起名,周易,打分
十二宮光盤黃金
眾所，姓名伴隨一個(gè)人終生，她的存在時(shí)間甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生命周期本身。姓名是一個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、、社交中最重要的識(shí)別符號(hào)。在人的一生中，無(wú)論天時(shí)地利人和如何變遷，無(wú)論遭遇順境還是逆境，姓名都會(huì)忠實(shí)地守護(hù)在身邊，同進(jìn)退，共榮辱。下面，河北易學(xué)家彭志勇先生，運(yùn)用周易象數(shù)姓名學(xué)，從陰陽(yáng)五行和周易象數(shù)的角度，簡(jiǎn)單一下給寶寶起的時(shí)候，應(yīng)該遵循的原則和注意事項(xiàng)。
姓名不僅僅是一個(gè)符號(hào)，每個(gè)人的姓名都隱含著深刻的寓意，傳遞著豐富的可識(shí)別信息。姓名所傳遞出的“精、氣、神”，構(gòu)成了一個(gè)人社交“首座印象”的重要組成部分。自古至今對(duì)“名”非常重視，凡遇大人、大事，必重其名。《禮記·檀下》：“師必有名”；《論語(yǔ)·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不利”。一個(gè)寓意美好、韻律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的，不但能讓人印象深刻，更是一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中最自然的助益。
沒(méi)有規(guī)矩不成，中的一切看似雜亂紛繁，但都有一定之規(guī)。倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)獸蟲文，天地萬(wàn)物，而創(chuàng)造了漢字，自古就有很多關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，有些可謂驚天地、泣鬼神，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:"昔者，倉(cāng)頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”，這個(gè)傳說(shuō)不但表達(dá)了古人對(duì)倉(cāng)頡造字績(jī)的肯定，也了古人對(duì)漢字重要性的敬畏之情。
老子《道德經(jīng)》有云：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”，在很多已知的上古時(shí)期文明中，“三”都具有特殊的寓意。所以我們?cè)谄鹈麜r(shí)選取的參考坐標(biāo)也限定為三個(gè)，正如老子道德經(jīng)中所云“少則得，多則惑”。如果把所有可能的影響因素全部考慮在內(nèi)，將所有的數(shù)術(shù)方式全部應(yīng)用其中，結(jié)果必然會(huì)互相矛盾，無(wú)所適從。
河北易學(xué)家彭志勇先生根據(jù)自己多年對(duì)周易辭、變、象、占的研究經(jīng)驗(yàn)，在周易象數(shù)姓名學(xué)應(yīng)用中，只選取最重要的三個(gè)參考變量即：日柱、姓氏、，來(lái)類比天、地、人三才；選取日柱作為參考變量，即通過(guò)命理學(xué)中的“喜用神”來(lái)確定的五行范圍，是有命里依據(jù)的，篇幅有限不再展開(kāi)。之所以將姓氏五行單獨(dú)作為參考變量，是根傳統(tǒng)的道德文化緊密結(jié)合的，俗話講“百善孝為先”，姓氏這一載體所傳遞的信息量是非常豐富的，即有遺傳基因關(guān)聯(lián)，又有血緣姻親幫扶。將不含姓氏的“”單獨(dú)列出，即有姓名使用習(xí)慣的考量，也有易理邏輯的考量。周易《系詞傳》：“一陰之謂道，繼之者善也，成之者性也”。
月亮，太陽(yáng)星座生肖圓
周易象數(shù)姓名學(xué)，在推演邏輯上亦分陰陽(yáng)二用。以象、數(shù)、理三個(gè)邏輯主線為陰，以字體讀音、結(jié)構(gòu)、寓意三個(gè)邏輯主線為陽(yáng)。所謂象即漢字的八卦類象、所謂數(shù)即漢字筆畫數(shù)對(duì)應(yīng)的五行之?dāng)?shù)、所謂理即五行生克、比合之理。并運(yùn)用周易的重卦結(jié)構(gòu)，將象、數(shù)、理三條邏輯主線統(tǒng)一于周易六爻卦中，運(yùn)用周易的卦爻象和卦爻詞，配合喜用神，推演具體漢字的五行取舍。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。方塊字的五行以筆畫數(shù)為依據(jù)，既然是周易象數(shù)姓名學(xué)，自然以數(shù)所對(duì)應(yīng)先天八卦數(shù)為其五行依據(jù)，將數(shù)理、象理與五行原理統(tǒng)一起來(lái)。周易象數(shù)姓名學(xué)的主要邏輯架構(gòu)為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。帝出乎震、齊乎巽、相見(jiàn)乎離、致役乎坤、說(shuō)言乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎、成言乎艮。乾、兌屬金，離屬火，震、巽屬木，坎屬水，艮、坤屬土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。五行生克比合，旺相休囚之理，有興趣的朋友可自行檢索。
中華文字始于象形文字，文字本身的邏輯包括字體讀音、字體結(jié)構(gòu)和具體寓意三個(gè)部分，在確定了字體的象數(shù)范圍之后，文字本身的邏輯便決定者具體字的取舍。所謂字體結(jié)構(gòu)，是指上下結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)，半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)等等，不同的字體結(jié)構(gòu)，傳遞出不同的造字宗旨。方塊字各有其意，漢字經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，其字體本意、引申意較多，此時(shí)應(yīng)該配合字體本身所處的意境，綜合分析，選擇最恰當(dāng)?shù)淖煮w。結(jié)構(gòu)、寓意，更需要叫起來(lái)響亮、上口，所以讀音的選擇也是重要參考變量之一。
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