《說文》謂：“名，自命也。”從這里可以看出，名字是對生命的自我表述和認知符號。 因此，姓名學的命名原理，從一開始就有了鮮明的取舍和趨避。
人們在命名的實踐中，總是要回避惡名、賤名、兇名、俗名、庸名、病名、壞名，總是要追求善名、吉名、美名、福名、貴名、壽名。可以說，我國吉祥文化中的幾乎每一個符號，都在姓名學之中，有著廣泛的應用和對應。姓名學實踐的兩大源泉，其一就是我國的吉祥文化。
接下來，我們來看一個漢字——“福”。
從字形上，此字九宮圓滿，沒有欠缺。合圓滿的意象。
從字義上，有衣服，有田地財產，有人丁，有食物，所以是福。
從字音上，這是一個非常重要的羽韻音。夫，婦，父，撫，服，富，輔，覆，……我們可以看出，此音韻具有保護、安全、給養的原始字義。
其實，如果我們深究這些吉祥文字的易理和義理。就能發現這些文字之所以承載著祥瑞的內蘊，往往是有其深刻的依據的。因此，賦予姓名祥瑞信息，幾乎已經成為姓名學實踐的首座法則，也是姓名學風俗中最重要的現象。
以名詠志。在姓名中，寄托人生志向。比如：開國領袖*** ，總書記胡耀邦，*** 人李立三，將軍楊成武，書法家羅工柳，作家陸文夫；
以名潤德。在姓名中，賦予道德情懷。比如：紅軍之父** ，*** 副總統李宗仁郭德潔夫婦，著名思想家王守仁，著名文學家方孝孺，演員方中信。
以名明性。在姓名中，自勵卓異品性。比如：戲劇老師焦菊隱，美學家、著名學者金開誠，***先驅孫逸仙；喜劇表演藝術家王景愚；
以名喻像。在姓名中，形成人生境象。比如：作家路遙，***家***，
以名寓道。在姓名中，表達人生感喟。比如：作家賈平凹，
名，是對命運實體的稱謂。名不正，則言不順；名不祥，則命難安。
姓名的五格吉祥，三才合局，五行流通，陰陽平衡，首先應當基于其形音義理的吉祥。離開了這個基礎，一切三才五格，五行八卦，就沒有依托，失去根基。一個在易理上剴切命局的名字，如果失去了作為基礎的吉祥文化的誘導，也難以發揮其應有的功能。
姓名學的大廈，不是空中樓閣。如果說，她是在我國傳統文化根系上生發的一朵奇葩，那她首先就是芬芳怡人，美麗動人的。
每每面對一個個靈動的命局，起名老師心中都會涌起創作的jiqing。就像為寶劍打造劍鞘，就像為王冠安上明珠，每一個姓名都是一份祝福，每一個姓名都是一個祈禱。
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