行善會改變面相
首先是從五官的其他地方看起。所謂“五官”，指的就是：耳、眉、眼、鼻、口、耳、齒。耳是采聽官，眉是保壽官，眼是監察官，鼻是審辨官，口是出納官，耳是采聽官。
《神相全篇》指出：“耳為城內為心，耳為智門，眼為視察官，鼻為審辯官，口為出納官，耳是采聽官，總稱為五官。”
《太清神鑒》指出：“人之善良，皆其眼惡者，必行為僻毒，或其形，或其眼惡，或其鼻惡，或其口角下垂者，或其鬢發粗硬，或其鬃濃濁，或其貧賤，或其貧賤，或其非人便是事。”相學以骨主陽、主貴，骨藏則人貴，骨露則人賤。凡相人要擇其精要，察其骨氣，及其骨形，可判斷其貴賤。曾國藩的《冰鑒》中就有對“神骨”一詞，具體如下。
骨有色，面以青為貴，次以白為美，白為災，黑有濁為囚，圓起過目為貴，扁薄者為厄。亮者有財壽，晦澀不明為兇。如頭圓而面微方為官，頭小而面圓為公卿，頭大而面圓為公侯。
骨有質頭以聯者為貴，碎次之，色有盈余氣者，皆為貴質也。
骨有質枕骨相通，枕骨高起如枕，頂骨平起者，或如懸膽也。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳，然大而面小者，皆貧賤之相。
五岳中岳要高隆，圓起過眉者，主貴。
有骨若硬，得顴骨及面大者，主壽，無骨或顴骨相斗者，皆平常之人。
中岳陷者，無骨者，更少貴人。額窄面小者，無貴格。
四瀆耳為江瀆，目為河瀆。口為淮瀆，鼻為濟瀆。
五岳欲其朝拱豐隆，不欲缺陷傷破。
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