道與貌兮天與形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地真，化出塵寰幾樣人。
五岳四瀆皆有神，金木水火土為分。君須識此造化理，相逢始可談人倫。
貴人骨格定奇異，看看乃與神仙鄰。若非古怪與清秀，明是端黑而停勻。
骨格磊落松上鶴，頭角挺時真麒麟。森森修竹鎖流水，峨峨硯石收寒云。
昆山片玉已琢出，南海明珠光照靈。靈桃繁杏娓春花，可憐容易摧風日。
座中初見形昂藏，熟識漸覺無精光。論言泛泛失倫序，舉動碌碌多愴惶。
若人賦得此形相，薄薄微官難久長。更看發見何氣色，數中惟有火多殃。
青多憂擾黑多病，白多破散黃乃昌。湛然澄靜無瑕翳，青云萬里看翱翔。
富貴貧賤各賦定，但把形神來取正。一部吉兮吉必生，一部兇兮兇多應。
部位吉兇皆有主，全身養氣皆由命。流視神驚顧似悲，頦尖額窄少年肥。
聳肩露背更步速，兩重父母早西歸。陰陽兩眼不相同，反耳高低壓月宮。
喻以蓮花生臭水，身榮終是六親空。桃花入眼非賢婦，兩臉生腮最不良。
頭短齒疏額骨聳，少子刑夫終不長。氣清神靜兩分明，齒細唇紅神更清。
鼻聳臥蠶豐更滿，語言詳緩步輕盈。骨清神秀豐腰背，富貴天年享子孫。
不癡不醉不曾歡，顧視精神怕不安。色似輕塵氣如土，辛苦還夫債萬端。
睛不神光氣不圓，白睛如粉淚漣漣。直饒七次封邑號，奸濫荒淫不自閑。
神氣分明黑白分，不嗔而怒骨還清。聲似金簧響清韻，子達夫榮事貴人。
目下懸針過匱顴，兩邊猶可一邊難。產厄血災猶可恨，二十遭刑必犯奸。
耳邊黑子皆有慶，若看唇生貴有余。目秀鼻隆并齒白，少年必嫁色衣儒。
魚尾奸門生黑子，一生淫蕩不堪言。更兼耳小山根斷，死盡兒夫賣卻田。
耳堂壽骨紫紅黃，婦德三堂富貴鄉。盈耳似眠過百歲，滿堂婢仆子成行。
手如酥筍軟如泥，骨露身粗似樹皮。眼長身好豈足美，少換三夫未足奇。
性理不過于五行，當究五行之正性。木瘦金方乃長談，水圓土厚何須競。
不露不粗不枯槁，三停大抵求相稱。惟有火形尖更露，縱饒得祿終多破。
雖因神秀暫榮華，四十之中亦難過。其余貴相固非一，天收地斂知無失。
氣和神秀最有常，骨聳額方根本植。腰背豐如萬斛舟，顧求臨水星月秋。
骨隱肉中肉隱體，息隱神中神隱眸。若人識得此形相，定知不是尋常流。
器宇** 有容納，知量宏遠有深謀。動作使人不可料，時通亦為公與侯。
易嗔易喜屬輕淺，淺薄輕狂神不足。一生常是自招殃，欲知富貴何以致。
馬面牛頭聳鼻梁，有聲有韻骨格清。起坐昂昂多神氣，陰騭龍宮有肉生。
一主子孫名相位，欲知貧者何所分。面帶塵埃眼似昏，出語三言不亦兩。
凸胸削骨更高腎，赤脈兩條貫只眼。sharen 偷盜命難存，人生是體雖相同。
貴賤相遠游西東，沖虛而上為輕清。孕其清者宜高崇，滯伏而下主重濁。
孕其濁者為昏庸，清濁一分為貴賤。貴賤不離清濁中，大道無形固無相。
至理由來本至公，人能移惡招諸善。自然可以消諸兇，人能安分委諸命。
自然可以超凡庸，予作此經實有謂。學者深詳莫泛攻。
《人倫大統賦》
原 序
夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。骨法者，四體之干，有形象列部分，一成而不可變，欲識貴賤、貧富、賢愚、壽夭，章章可驗矣。至于氣色通于五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動氣必從，氣從則神知，神知則色見，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現無常，欲別旺相、定休咎，于氣色則見矣，非老于是者不能。若精是術，必究是書，是書蔓延于世甚伙，茍不抉擇而欲遍覽，猶入海沄沙，成功幾日。善乎，金尚書張行簡
卷上
貴賤定于骨法，憂喜見于形容。
凡人賢愚、貴賤、修短、吉兇、成敗、利鈍，皆定于骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉欲其相輔為貴，若露骨肉薄者主于下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發于面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。
悔吝生于動作作之始，成敗在乎決斷之中。
悔吝者，吉兇末見，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見利。《易》曰：吉兇悔吝，生乎動也。成敗者得失之本也。人之所謀當剛斷而不可狐疑，故舉動所謀能決則必成，少疑則事亂。
氣清體贏，雖才高而不久。神強骨壯，保遐谷以無窮。
氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強骨壯，必享遠年之壽。
顏如冠玉，聲若撞鐘。
冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發于丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。
四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。
四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五岳要有峻極之勢。
五官欲其明而正，六府欲其實而充。
五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。
一官成十年貴顯，一府就十載富豐。
此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足。
房玄齡龍目鳳晴三臺位列，班仲升燕頷虎頸萬里侯封。
唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠侯，鎮撫萬里之外。
英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。
英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之余謂，神彩射外也。豪杰者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓。
若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。
凡人賦性兇惡，禍必及身，終當暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。
上長下短兮萬里之云霄騰翼，下長上短兮一生之蹤跡飄蓬。
人身腰長腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老于他鄉。
惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。
人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣。
足方兮象地于下，頭圓兮似天為上。
足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。
音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。
音聲者，人之號令，可以及人，故曰如雷霆之震。 天之日月能照萬物，人之眼目能知萬情，故眼目猶天之日月也。
鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾。
鼻額必如山岳之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜循環無窮，故如江河之漾。
毛鬢兮草木之秀，骨節兮金石之壯。
毛發若山川草木發生。圖南曰：陽氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節宜若金石之堅固。
欲察人倫，先從額上。
人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額，額主君位，故為天也。
偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。
額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。
若見伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。
伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入發際，光澤無破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理沖破，定為軍帥大將。
右偏母妨，左偏父喪。
日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父。
山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足凄愴。
山林在天倉上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。
覆如肝而立如壁，壽福實繁；聳若角而圓若環，食祿無量。
額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿以終天壽。
塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。
額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無頠石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第。
豐隆明者生必早達，卑薄暗者死無所葬。
額豐隆，光澤色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無所輔。則死無衣衾棺槨。
福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。
福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。驛馬在邊地下，眉毛后有紅黃色者，壯歲受君賜。
色貴悅懌，紋宜舒暢；貧薄孤獨，曲水漫浪。
顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主貧薄孤獨。
居侯伯者偃月之勢，處師傅者懸犀之象。
謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。
鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方廁八位而無妄。
鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓廟通達八方。
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