五代間有奇人陳搏，賜號希夷（搏字圖南，精于相法，常相。宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見，不仕，賜號希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隱于此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
根有三紋，中主財物必然多耗散
山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
耳白過面，朝野聞名
（耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正）神農經云：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。后官至宰相，名載千秋萬世。
神稱于形，情懷舒暢
精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
足生黑子，英雄獨壓萬人
（張守之足，有黑痣安于足底，亦有英氣）左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，后祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
骨插邊庭，威武名揚四海
（此言人之神勇）邊庭在左輔角發際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監云：驛馬連邊地，兵權主一方。
聲自丹田下出，有福而享遐齡
言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
骨從腦后橫生，發財且增長壽
（此言人壽）腦后有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
地閣光潤，晚景愈好而得安閑
地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事
懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無兇。
土星滿山林，滯氣多災
此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
前相好而背影虧，虛名無壽前面形象雖好，而背后形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
陰陽肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽
陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
鬢毛求直，或先富而后貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄
（求直，即亂成一團，無章無法）若鬢發雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多余，然后必耗散盡，空貧親窮。
角若蚓蟠，定少閑而多厄
頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閑之相也，能無厄乎？
眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死
眉額突峻，雖云古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經云：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽
眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
色青橫于正面，喚作行尸；氣色暗于耳前，名為奪命
色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫于此位者，主有災疾，故曰行尸，期至其以災害橫至。
青遮口角，肩鵲難醫；黑掩太陽，神醫莫救
口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭
若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無可救治矣，豈有生乎？
貧而多難，只因滿面悲容；夭更多災，蓋謂山根薄削
容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經云：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤
年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
血不色華，少遂多憂；行不動身，積財有壽
血以氣為驗，氣以血為神，血無光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶？必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無財壽乎？
神光滿面，富貴稱心；鬼色見形，貧愁度日
神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，貧愁日至。
病淹目閉，有神無色者生；神脫口開，天柱傾欹者死
（人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死）病久，雖目閉，有神而無色者，必主生，無災無禍。若眼無神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖面相無礙，終難生還也。
五岳俱正，人可延年；七竅不明，壽難再久
五岳者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東岳，右為西岳，上為南岳，下為北岳，鼻為中岳。此五岳者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。
華蓋黑色，必主卒災；天庭青色，須防瘟疫
華蓋位福堂之旁，黑氣侵之，滯氣所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，滯氣浮現，主有瘟疫。
赤燥生于地閣，定損牛馬；青白起于奸門，禍侵妻妾
地閣為奴仆宮，若生紅氣如火而少者，主牛馬損傷，奸門在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災，奸門乃妻妾宮也。
三陽火旺，必主誕男；三陰木多，定須生女
太陽、中陽、少陽為三陽，太陰、中陰、少陰為三陰，女兒三位木多青氣也。三陽在左眼下，紅氣旺盛，必生男，三陰在右眼下，青氣多出，即主生女也。以天下驗之，無不應。
流魄放海，須防水厄之災；游魂守宮，定主喪身之苦
守宮為懸宮，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海為口，有黑氣而入口者，須防水厄之災，守宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
道路昏慘，防跌蹼之災；宮室燥炎，恐有火湯之咎
（通衙委巷，與水興口）道路者，即委巷通衙也，若生滯色，涉險不利，須防跌蹼之災，若受跌蹼，則終身不起。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須順湯火，以防火災，此之謂也。
耳根黑子，倒死路傍；承漿深紋，恐投浪里
黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他鄉，倒斃路旁荒郊野徑，無人收藏。承漿在唇下，若生有深紋，恐有水厄之災。
眼堂豐厚，亦主貪淫；人中偏斜，亦多刑克
眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，無父母兄弟也。
鬼牙尖露，詭計奸貪；神眉崢嶸，兇豪惡死
牙之長者，露于唇外，謂之鬼牙，當門二齒齊大而平固者，誠信可交之也，若旁齒尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必多詭計奸貪，不可交也，此之謂也。神眉者，神氣眉也，二眉豐隆，厚而長，固為壽相，若棱骨高削，性必豪兇，為人霸道而必死夭非命也。
人形似鬼，衣食不豐；生相若仙，平生閑逸
（廣監相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固為貴相，若形相如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗天下之人，無不應驗，學者慎之。形貌奇異，靈秀聰明，賢達而若仙，非貴即主仙，一生平淡，與世無爭。
谷道亂毛，號作淫杪；耳根高骨，名曰壽堂
（谷道無毛，亦作貧相）糞門呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，為人淫欲也。玉樓即耳后高骨也，耳后骨起，名曰壽堂，經云：相人之壽延，則考耳后玉樓，玉樓高起，年壽延長，玉樓低平，壽無長終也。
骨格精神，瘦亦可取；肉地濁浮，肥何足夸
言骨骼雖瘦而氣色有神者，可取之吉昌榮華，皮肉雖厚而不堅潤澤厚者，有不取之兇。
目多四白，主孤克而兇亡；鼻有三凹，必貧窮而孤苦
眼如怒睜而露白，其欲閉而不黑者，孤刑之兇相也，主破敗刑克。鼻有三凹，必貧窮而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破敗刑克。
三尖六削，縱奸巧而貧賤；四方五端，雖不謀而富貴
（三尖六削，奸而貧賤，終貧困也。二倉、二側、五官俱方正是也）二天倉而地庫方滿，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有歸，而不偏者，富貴之相也，四方五端，一生行謀而無可露者，未主富貴，終為善終也。
腿長腳瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好說是非之事
腿脛細長，腳形枯瘦者，辛苦之相也，腳跟削薄，平蕩無邊者，當主奔波勞苦，終年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說是非之人也，若是者，好論人過，招是惹非也。
部位伶俐，自然無禍無災；紋痣交加，到底有嗟有怨
部位者，面顏色也。部位分明而不駁親者，定主吉昌，紋痣亂生于各位者，兇也。
劍鼻蜂睛，不特兇而賤也
劍鼻如立劍，蜂睛虛長，主心毒。鼻梁削而如劍，眼睛露而不轉，如蜂目者，性情貪暴，而品位下賤之人也。
峨肩鼠食，非惟吝而且貪
峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而兇暴，此之謂也。
若夫孩童易養，聲大有神；夭折難成，腎浮不緊
頭圓骨聳，易養而利益雙親；額方面闊，無險而吉祥迭至
山根青色，出胎而頻見災厄；年上黑光，幼歲而多生膿血
陽囊若荔殼，定為堅耐之兒；面肉類浮漚，決是虛花之子
頭尖無腦骨，能言而亡；目緩少精神，將行而死
色緊肉實，可養無虞；聲響氣清，端為穎異
鼻梁低塌，當生啾唧之災；發際壓遮，定是孤刑之子
發齊額廣，英俊聰明；氣短聲低，胡涂夭折
外郊插額，利處山林；正面無權，難居宅舍
孤峰獨聳，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角
亂紋額上，男女并生孤刑；黑痣淚堂，子息恐云有克
眉不蓋眼，財親離散之人；眼大露睛，壽促夭兇之子
上輕下重，未主伶仃；上闊下尖，終無結果
額尖鼻小，側室分居；喉結腳長，終臨外處
有權有柄，皆因兩臉有權；無識無能，只為雙眉不秀
身白過臉，衣食豐盈；神賽于形，莊田榮足
男兒腰細，難主福財；女子肩寒，孤刑再嫁
（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰細，福必薄，女子肩寒似縮者，命必毒，孤刑克夫，此之謂也。
頭大額大，終主刑夫；聲粗骨粗，竟為孀婦
若女人頭額俱大，聲音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
眼光口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，詭濫刑夫之婦
眼露光而口闊大者，貪淫度日，頭手輕搖而不重者，濫淫，則刑夫，此之謂也。
發濃鬢重兼斜視，多淫；聲響神清，必益夫而得食
發鬢濃厚而視瞻不正者，血氣旺盛，必邪而淫湯。聲音響亮，眼神清明者，益夫，食祿之婦也，此之謂也。
山根不斷，必得賢夫；部位停勻，應招貴子
梁不斷者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
骨格細膩，富貴自主清閑；發鬢粗濃，勞苦終為貧賤
（膩者，滑也）骨骼相稱而細膩者，清閑而安逸，發鬢粗濃而低亂者，辛苦也。
皮膚香膩，乃富室之女娘；面色端嚴，必豪門之德婦
皮肉清香而細膩者，面色潤潔而端莊者，富貴家之婦女也。
發細光潤，稟性溫良；神緊眼圓，為人急燥
（神色，面上之光彩也）發細而有光者，氣必和而佳，性良。神緊而目圓者，氣必急而性燥也。
二顴高凸，刑夫未了期年；兩耳反薄，克子終無成日
顴骨高而削者，刑夫不定，克夫孤單，耳反而薄者，克子無休，終而無子也。
手粗腳大，必是姨婆之命；鼻尖額低，終為侍妾之身
手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，佳妾之形。
臥蠶明潤而紫色，必產貴子；金甲豐腴而黃光，終興家道
眼下有肉如臥蠶，而肉色紫象，必生貴子，此之所謂，必驗之也。金甲二顴，在鼻竅二旁，若豐隆，黃色而光者，必旺家門。
婦人口闊，先食莊田而后貧；美人背圓，必嫁秀士而得貴子
女人之口潤大而無收拾者，貪食懶惰，而后貧乏，耗散家財，終無善終，此之謂也。背若圓厚而清秀者，必配良夫，且無用時日，必得貴子也。
身肥肉重，得陰相而反榮華；面圓腰肥，類男形而亦富貴
身體肥澤而不虛浮，貌稱勻女形者，主榮華，然肉多體蠢，則反榮華。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化于自然之理。
干姜之手，女子必善持家；錦囊之拳，男子定興財產
女人皮肉固宜細，惟于手瘦，是不露盤者，善持家也。若男子手如綿軟而不堅，若是者，則不求自富。
頭小腹大，一生于過多食；骨少肉多，三十焉能可過
女人頭小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。
眉粗眼惡，頻數刑夫；聲雄氣濁，終無厚福
（此言女子濁混者）眉粗亂而眼惡露者，克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。
眼光如醉，桑中之約無窮；媚態漸生，月下之期難定
眼露光而神如醉者，多主淫欲，野貪之人也，此之謂也。媚者，妖嬈之色也,若女人多妖媚者，下賤之婦也。經云：態漸生，非指良婦也，豈無月下之期？此之應也。
面如滿月，家道興隆；唇似紅蓮，衣食豐足
唇若紅蓮，齒若白玉，面若光潤，而無缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齒若玉珠，齊整無缺，口若是者，則富貴之相也。
山根黑子，若無宿疾必刑夫；眼下皺紋，亦主六親若冰炭
女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。亂紋侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤單，無子息也。
齒如榴子，衣食豐盈；鼻若灶門，家財罄盡
齒密如榴子，光潔如玉者，富足。鼻竅仰露者，不貧則夭。
形如羅漢，見子必遲；貌若判官，得子尤晚
形容古怪，若羅漢之人，子息發達。貌若判官，形為乖張，則有女無子，亦或得子晚運。
三山突闊，萬頃規模；四瀆清明，終生福氣
額與二顴高闊，耳口目鼻清明者，廣遠富貴之形也。
形清神濁，不久貧窮，人小聲洪，定須超越
形貌雖清而神氣枯濁，雖富而后貧。形貌雖小，而聲音洪亮，本源盛大，丹氣沖盛，終將發達，此之謂也。
頭面寬厚，福祿雙全；神氣澄清，利名雙得
面皮繃急，壽促無疑；骨格恢弘，前程可夭
少肥氣短，難過四九之期；唇縮神癡，焉保三旬之厄
形體局促，作事猥褻；氣宇軒昂，一生快順
鼻梁露骨，名為破祖刑家，背脊成坑，號曰虛花無壽
鼻有三曲，不賣屋則賣田；面見兩凹，必成家而成業
鼻梁有三曲而不平直，破敗之人，家無儲糧，人無衣裳，此之謂也。天地相朝，泰華并拱，發達成立之形也。
獐頭鼠目，何必求官
注云：此言兇相）頭削而骨露，曰獐頭，睛凸而眼圓，曰鼠目，皆不貴之相。
馬面蛇睛，須遭橫死
（注云：此言兇相）聲嘶而面長，曰馬面，目凸睛紅，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不義，猝致橫禍。
睛清口闊，文筆高人；面大頤豐，錢財滿屋
（注云：此言吉相）睛如點漆，口闊若抹丹，文章之士，面方而大，頤豐面潤者，富家之子也。
語言多泛，為人心事難明；
（注云：此亦為妄女之相也）語言貴乎有倫序，若言無統緒，語多泛濫者，必妄而無規，故許負有云：語言多泛，作事多亂，其心事豈易明哉？
貌容溫和，作事襟懷灑落。
（注云：此為下相）形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落，有德之人也。
骨粗發重，何曾剩得一錢；
（注云：此為窮相）骨發粗而露，頭毛厚而逢，此貧寒之相也。
體細身輕，那得停留片瓦。
（注云：此言頭角之相）身體貴乎厚重，若行如風擺柳葉者，不貧則夭也。
巨鰲入海，必作尚書；龍骨插天，應為宰相
經云：額骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。
日月角聳，必佐明君；文武雙全，定為剌史
日月角者，即龍骨插天也，固為貴相，若二顴有骨接遠地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
眼若三角，狠毒孤刑；鼻帶兩凹，破財疾苦
（注云：此言心毒之相也）眼為日月宜圓明，不欲三角相，有如此，其心不善，婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之，若有二凹，不惟破財，又兼疾苦。
骨輕手硬，必是庸常；眉秀神和，須知閑雅
骨骼削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神氣溫和者，則為清閑之秀士也。
聲干無韻，何得榮華；膚澀少光，終無安逸
此言聲貴，皮膚粗是也。
兇歸十惡，皆因眼下睛黃；死在他州，蓋謂齦掀唇膘
（注云：此言眼惡多兇）犯十惡之兇者多是眼赤睛黃而不黑也。身死于他鄉者，多為齒齦掀露，口唇薄膘也。
形神不蘊，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得
若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蘊，如此之人不貧則夭。筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯矣。
眼光嘴趫，為人埶拗不良；齒嚙頭搖，其性奸貪無比
目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作聲，曰齒嚙，捏手者，曰頭搖，咬齒而頭搖者，狠毒之相也，其人必多奸貪。
得意中面容凄慘，先富后貧；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發
名利得意之中，遇喜悅而面容凄慘者，雖富而后貧。若處窮困之間不愁而反溫和者，早窮晚必發。
金形得金局逢土可比陶朱
若金形人又得金局之正者，固云：金得金，剛毅深。兼得土局而相生，主財富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后論行之形，今將五行相貌總解于此后，學者當熟記而群察之。
（木形人宜修長，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過，故風鑒云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圓厚背負，腰圓，色無氣靜，肉重而骨輕，是其常也。或筋緩肉流，此謂肢不輔體，則泛濫而無所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦重于土益，王行之金木水火，無不待土以生，故上季旺于四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣）
土局得土形見火，有如王愷
若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財富庫。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財富。
金人火旺，財散若塵；木旺金傷，錢消如土
金形人得火局大克，木形人得金局相克。廣鑒云：相克相刑曰鬼哀，錢財削散不宜乎。
火逢光彩帶紅活，而愈進家財
火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭不奪，貴之相也。
水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽
水形人得水局云：水得水，文學貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無福壽乎？
火人帶木，必定榮超；水局得金，終須快暢
若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。
土逢乙木，帶潤澤亦可疏通
土形木局相克而非吉相，若土多木少，氣色潤澤，亦有疏通之相也。
木遇微金，必斬削方成器用
木形得金相克而非吉，若木多金少，必斬削而成器材也。
水逢厚火，以破資財；火得微金，卒難進益
水在火局，破財無疑。火重而金微，進益難定。
當觀氣色之往來，看紋痣之吉兇，更審運限之長短
此三者與前五克五生相參而觀之，則吉兇無遺也。
額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財星，遇中五六年之休咎
額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則兇。鼻主中限，管財運。
承漿地閣，管盡未年；發際印堂，周維百歲
地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。發際至印堂主一生貴賤。
平生造化，當首取于四強；人世玄機，須先觀夫三主
四強乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。
氣色明潤，固為快順；限步崎嶇，亦多蹇剝
五行并三限之步，運若缺陷亦多否。
頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發跡
眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，橫死之漢
眼凸如蜂目，亦主兇刑，口匾似鯰魚，終須困乏
此言五行之形體，主貧賤孤夭。
為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮
自此至發辨根基，各求其妙，皆論僧道。
頂突頭圓，必住名境；神清骨秀，須加師號
頭圓而項骨高突，額闊而土下方正，為僧者必主都納也。眼睛清若電，骨骼秀似龜，為道者必稱師號。
重頤碧眼，富祿高僧；廣額秀眉，文章之士
重頤，主富貴，碧眼，主性慧。額闊而眉秀者，文章之相也。
耳白過面，善世之封；顴聳印平太師之爵
為僧者耳白于面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。
形貌匾促，庸俗之徒；聲音澄清，富貴之輩
為僧為道容貌福淺者俗，聲音清秀者富。
骨粗形裕，其人老困山林；貌異神殊，此輩遠超云路
若筋骨粗露，形貌俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行到人不到處。
腹背豐滿，衣缽有余；鼻準直齊，富貴自足
腹背豐滿，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。
眉疏目秀，定近貴而得財
眉目清秀，常人近貴得財，僧道亦然。
鬢發濃重，合道貌聲響始榮；眉目平直，入僧相骨清方貴
鬢發濃重奇異，即為僧道，貌若奇異，聲音響亮，早見榮貴。眉平而目秀，即為相，骨法清古，方是尊貴之體。
視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤
視而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛；面如灰土塵朦，定主家財破敗
眼神光蕩若桃花，奸心內蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，氣色又灰朦者，貧厄之相也，僧道亦主破敗、疾厄。
若論限運，與俗一同；細辨根基，各求其妙
相中運限，僧道與俗人相同，若部位、骨法、氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
人生富貴，皆由前世修行；士處貧窮，盡是今生作惡
未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在于相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像，云：身不長，面貌不揚。故為將為相，一點雷臺，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。
若問前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辯其形容
以知其根苦后，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉兇貴賤可以知其概矣。
先以五岳為根基，后以氣色定禍福
看相以五岳定根基，以氣色斷休咎。
大則活人性命，小則救人難厄
察看禍福，救人于苦難。
不為世見陰功，亦作來生道果
學相者究通此理，其實有益于人，其報亦及乎已，豈待來生哉！
志超云外，上合天機
志向遠大，可與天合。
壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇
智者得之，自有神仙之見，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見。
后之學者，勿傳庸俗之徒
風監之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學哉。
高山流水少知音，一塌白云在深處
又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱于華山石室，白云深處，今遇知音希夷，故點而授之也。
悉精妙理，參透玄關，得之于心，應之于目。一覽無遺，方佑神異賦之不誣也
茍能悉精此篇之妙理，參透其中之無悶了然于心目之間而無遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，后之學者，當敬受此篇，不可易而忽這也。
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