狀貌各異，形神不舒。男心狠而害子，女性剛而殺夫。發(fā)厚眉連，盡是兇愚之輩。頤尖額窄，俱為孤寡之徒。原夫聲乏韻而貧夭，目有神而高壽。威顯體重者，功名必遂。背削肩寒者，資財(cái)莫守。伏犀隆俊，終為廊廟之英賢?？∧啃揲L，必作文章之領(lǐng)袖。果為善惡易見，曲直莫量。斜視偷觀兮，自然損害。下視高窺兮，必到刑傷。
嗟夫；骨肉之間，何喜怒之不常。且如失志之時(shí)，遽遭破財(cái)窘迫。若稱心之際，偶爾添祿榮昌。大抵表直形端，言繁性躁。傲劣而可見愚濁，溫厚而深知機(jī)巧。鼠齒漏而多非，猴面長而不飽。黨結(jié)奸邪之輩，讎似孫龐。締攀溫粹之流，義同管鮑。而況氣有煙露之象，色欺日月之明?；蛏⒒虮姡蛑鼗蜉p；察其優(yōu)劣，審其性情；滯則三寸之稀，喜則八卦之盈。
黑既見于陰陽，身災(zāi)無咎。青若有于年壽，官訟相縈。且夫肉不澤兮，競起旋途。語失常兮，徑趨冥路。腮昏暗而朝，夕鼻慘黯以日暮。黃淺有遷變之喜，赤重有羈囚之苦。如絲貫準(zhǔn)，知泣淚以煎憂?；饸馇置迹晒俜侵謶帧；蛴卸t更好，唇紅愈奇。似波瀾之潔兮，顯則莫比。如脂膏之膩兮，破而可知。靜則求其望用，雜則阻其所為。鬢發(fā)如拂鑒之光，欣然得祿。淡白若溫灰之狀，災(zāi)喪求醫(yī)。誠哉富不在于衣冠，貴不專于儒雅。慕德修義者，固窮守道。方頦豐頭者，輕裘肥馬。的然聲不附形，而身處優(yōu)游者，未之有也。
希夷先生《風(fēng)鑒歌》
人之所稟清兼神，以火為神水作精?；鸨緸樾乃疄槟I，精備而后神方生。
神生而后形方備，形備而后色方成。是知色隨神所出，此乃氣力逐聲鳴。
有形又不如有骨，有骨又不如有神，有神又爭如有氣，神之得氣旺于春。
大都神氣賦于人，神氣若油人若燈，神安自然精可實(shí)，油清然后燈方明。
夜宿一心常寂寂，日居于眼覺惺惺；其間或有清中濁，有時(shí)又取濁中清。
久坐凝然力轉(zhuǎn)強(qiáng)，更兼風(fēng)韻細(xì)收藏，如此之人堪立事，輕浮太急少空忙。
其次又看形與骨，骨肉與膚須軟滑。成其就兮與未就，旋有旋兮終不久。
忽然未好已先盈，花未開兮子已生。老人不欲似年少，后生應(yīng)須帶老成。
男兒不欲似女相，女人不欲帶男形。陰及于陽必?fù)p壽，老懷嫩色壽須傾。
丈夫女子兩般樣，女要柔兮男要?jiǎng)?。女人屬陰本要靜，未言先笑定非良。
良人有威而少媚，娼婦有媚而無威。令人一見便生侮，所以居身落賤微。
木瘦金方乃常談，水肥土厚火尖長。形體相生便為吉，忽若相克便為殃。
金得金，剛毅深；木得木，資材足；水得水，文學(xué)貴；火得火，威武播；
土得土，多財(cái)庫。金不金，反沉吟；水不水，多官鬼；木不木，多孤獨(dú)；
火不火，多災(zāi)禍；土不土，多辛苦。
且如形體本先瘦，次后身肥最為妙，復(fù)如瘦削木干枯，木帶金兮災(zāi)轉(zhuǎn)多。
亦如形體始方正，次后背隆最為應(yīng)，若然始方次又尖，金帶火兮災(zāi)愈添。
看前雖好未為好，看后須好好到老。有臀有背能負(fù)荷，無背無臀空大老。
初中主好末生災(zāi)，腰小行來步又開。初中蹇滯末主好，腹背俱生懸壁倒。
一生只在選人中，體俗形粗背不隆，有背自然能負(fù)荷，學(xué)堂成就是非同。
有金之人面似方，有土之人必有背。其或兩清多極貴，面似田兮身似貝。
有時(shí)舉眼隨身起，有時(shí)接語和身退。近視有媚遠(yuǎn)有威，久視愈明初見晦。
器宇瀟灑風(fēng)韻美，如此之人豈常類。
遠(yuǎn)看形丑近看好，上馬大兮下馬小，更若藏骨與藏神，八座三臺官最好。
座中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光，語言泛泛失論序，舉動碌碌多倉忙，
若人賦得此形相，薄祿為官不久長。座中初看似塵俗，熟視稍覺多清涼，
議論瑯瑯悉可聽，容止悠悠而細(xì)長，若人賦得此形相，高名美譽(yù)攬金章。
須知觀骨有四般，入耳無過壽數(shù)寬，插上天倉須兩府，鬢生監(jiān)司兼守土。
借問相中何獲壽，認(rèn)取神藏骨又明，或然神短骨又露，四十三前大可驚。
心灰于內(nèi)神槁外，相fahui
明為主人，骨氣秀清神肅穆，豈在凡間隱卻身。
瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。無祿有官神必浮，有祿有官在神清。
走獸飛禽類數(shù)般，莫將禽向獸中看，瘦長但向禽中取，肥短當(dāng)向獸里觀。
似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙。禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。南人似北必富貴，北人似南只有名。
吁嗟流俗不知音，也向飛走要其形，上貴之人方入相，中下之人豈可評。
富人不過厚其身，貴者方當(dāng)與論神；貴在于眼富在耳，富貴同看誤于人。
要知南人體似北，身大而肥面多黑；欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。
不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。貧中得貴何因識，看取驛馬先生骨。
貴中反貧又何由，胸高體薄神何昏。
大道無形故無相，此理原來本至公。清奇古怪秀異端，七者之中亦合看。
清而無神謂之寒，奇若無神安有官？古若無神謂之俗，怪若無神乃主辱，
秀而無神謂之薄，異而無神謂之丑，端而無神謂之弱。七者有神與眾殊。
視遠(yuǎn)之人志必遠(yuǎn)，視高之人志必高；視平之人心必善，下視偷視主兇豪。
更問神生何帶殺？認(rèn)取白睛多聚血，要辨刑中卻帶刑，刑獄之位有紋痕。
觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。來如蠶繭曵牽絲，去似馬尾毛方歇。
為福定隨日影去，為災(zāi)直須終日聚。不拘青黑與紅黃，但認(rèn)發(fā)之在何處。
若能依部仔細(xì)看，足知為善與為惡。
形滯之人行步重，神滯之人心不開，氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。
得意之人有可識，辨取三光及五澤，忽然時(shí)下不順心，其部自然多黯黑。
最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂，須知相貌出天然，我若有之不為過。
易喜易怒屬淺薄，易驕易滿屬輕浮，淺薄輕浮神不定，一生自是常憂槭。
日角龍角雖謂奇，所為不吉仍何為？三尖五露不入相，所為若善福相隨。
若不以心而論相，是將人事逆天時(shí)；天時(shí)人事若相稱，相逐心生信有之。
大凡微妙不難識，盡在心通與眼力，居然由貌以觀之，恐誤世人認(rèn)兇吉。
人能移惡歸諸善，自然可以消災(zāi)星。人能安份歸天命，自然可以濟(jì)窮通。
雖然富貴盡有科，最難推之惟有壽，但將風(fēng)鑒以觀之，長短于中無不究。
西岳先生相法
好頭不如好面，好面不如好身，先要三停相稱，五官六府相成。
眉秀眼長富貴，色明印凈功名，口似含丹不賤，切防唇上縱紋，
法令入口餓死，交眉必定多蹇。羊眼蛇睛必毒，毫生眉耳壽增。
眼下肉枯妨子，頭偏腦陷傷親，眉粗眼小福薄，眉小眼大多貧。
眉高眼深人狠，更兼赤脈貫睛，開眼瞳仁神露，更兼夢里多驚。
下唇過上貧苦，上唇蓋下伶仃，行看腳步陰毒，堂無紋理遭刑。
眉卓如槍貧賤，口大不合人貧，口角下垂無肉，準(zhǔn)頭黃色多欣，
鼻酸人不入相，皺眉人不聊生，口聚浮生汨汨，耳尖食祿多輕，
眉垂多為僧道，谷道澀者為榮，面細(xì)身粗何用，面粗身細(xì)有榮。
世上有福有壽，腹垂胸闊臍深。頭上余皮余骨，男兒出眾超群。
次看腳跟有后，又看其后有跟，如此當(dāng)為壽考，龍鐘鶴髮之人。
陰上無毛淫賤，乳小不黑孤貧，女人面上黑子，不為妨害風(fēng)塵。
皮緊面緊肉緊，小兒必喪青春。氣促語言不接，指日必見閻君。
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