生肖從正月初一算還是從立春算？
每年年底或年頭，天文學家們都要說說生肖文化的事兒。
新華社呢，每年都把它當新聞發，當知識普及。理由是每年春節前后，生肖文化都是公眾關注的焦點。我注意到，從2006年以來，有兩個叫蔡玉高和周潤健的記者，每年都要發《生肖應從正月初一算起》的文章，每年都換湯不換藥，老調兒重談，標題都不變的，唯一換的就是“生肖”與“屬相”兩字。
新華社年年普及的，就一個思想，“生肖應從正月初一算起”。農歷年有平年和閏年之分，不管是平年還是閏年，農歷年都是從農歷正月初一開始算起的。每年都特別強調“公眾千萬不要將立春或是元旦作為生肖年的開始”，認為生肖按立春算不符合傳統、公認的規則。那么，傳統的，公認的生肖確認規則真的是正月初一嗎？
做為我國傳統民俗文化，專家們年年這樣普及歷法知識，真讓人汗顏，實在有些霸道，有些斷章取義，有些偷梁換柱了。因為生肖文化源于我國傳統的干支紀年，干支紀年跟的是陰歷的月球朔望周期走，還是太陽周視運動與二十四節氣走，這才是弄清生肖何對何錯的關鍵。
生肖不能按公元紀年的元旦算，這是毫無疑問的。因為公元紀年屬于西歷，是jīdū教的紀年法；而生肖紀年源于我國的干支紀年法。干支的發明者是四五千年前上古時期的大撓氏。唐《通鑒外紀》中就引古書說：“（黃帝）其師大撓......始作甲子。”大撓作甲子雖是傳說，但從殷商的帝王名字叫天乙（即成湯），外丙，仲壬，太甲等來看，干支的來歷必早于殷代，即在三千五百年之前便已出現了。干支紀年是我國農歷的重要組成部分，它用十天干與十二地支循環搭配，六十年一周。古時的術數家又拿十二種動物來配十二地支，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，稱為“十二生肖”。人生在某干支年就肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等等，也叫“十二屬相”。
比如公元2015年，究竟哪天開始生的孩子才是龍呢？到底是從農歷的正月初一算，還是從二十四節氣的立春節算？表面是傳統民俗文化和傳統命理文化之間的分水嶺，實質是干支紀年歷法反映的是太陽周期還是月亮周期的分水嶺，這是歷法的根本問題。并不單純是一個民俗問題。就算是民俗吧，你既然要介紹生肖的民俗文化，就不能繞開命理的生肖文化。繞開命理生肖的民俗文化是片面的，不全面的，也丟掉了生肖文化的根本屬性。
按照傳統民俗文化的范疇定義，生肖跟農歷走，從正月初一算。即過了除夕夜24時，正月初一（公歷2月19日）凌晨的零點零分，就屬于農歷2015年，也就是大年初一，這個時點以后生的孩子就是屬羊的了。天文學專家們編的《萬年歷》中，就都是以正月初一定屬相的。
按照傳統命理文化的范疇定義，生肖跟節氣走，從立春節算。2015年農歷乙未年的立春節點是2015年農歷臘月十六日（公歷2月4號）11點58分27秒，這個立春的時間屬于中原地區三陽開泰的準時節點。也就是從這一時間節點開始，出生的孩子才屬于命理學范疇內真正意義上屬羊的孩子。而在2015年2月4號，也就是臘月十六日11點58分27秒之前出生的孩子，都屬于生肖馬。
生肖跟農歷的正月初一走對，還是跟二十四節氣的立春節走正確，關鍵要看干支紀年、紀月是以每年的初一、每月的初一算，還是按二十四節氣算了。這個干支紀年的歷法問題搞清楚了，自然就會明白誰對誰錯了。農歷屬于一種陰陽歷，平均歷月等于一個朔望月，但設置閏月以使平均歷年為一個回歸年，設置二十四節氣以反映季節的變化特征，所以又有陽歷的成分。節氣和地球在繞太陽運動的軌道的位置有關，和月球無關。節氣是從立春開始的，一個太陽年是兩個立春之間的時間，約365.2422天。根據太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節氣，以利于農業種植等活動。夏歷紀年就是用干支搭配，反映節氣變化的，而不是反映月球變化的。夏歷以寅月為正月（今農歷1月），秦始皇統一我國后，“改正朔”，以建亥之月（夏歷十月）為歲首，但不改正月，四季完全和夏正相同。漢初沿秦制，武帝元封七年七年改用太初歷，以建寅之月為歲首。注意“建寅之月為歲首”這句話，這就是立春節始方為“建寅之月”，此后兩千多年一般都是用夏正。夏歷既符合了月（朔望月），又符合了年（回歸年），可以說是人類歷史上最科學的歷法之一。
由此可見，干支紀年是反映節氣變化的，是反映太陽的周年視運動的，而不是反映月亮朔望周期的，而陰歷的每月初一無月、十五月圓是反映月亮周期變化的。生肖源于干支紀年，所以，那些天文專家們每年口口聲聲說的生肖按正月初一算的說法是站不住腳的。他們把干支反映太陽周期的根本屬性，偷偷地改成了月亮周期。既然干支反映二十四節氣的變化，那么每年的首座個節氣是立春，生肖按立春算，就是最正確的了。立春節氣在雨水之前，可能在年底也可能在年初。雖然有的年份兩頭都有立春（即所謂“兩頭春”），如2006年、2014年；有的年份沒有立春，如2013年。但立春是大地復蘇，萬物生長的開始。人也是自然之物，所以，命理學的屬相是從立春開始算的。
那么，以民俗的初一定屬相與命理學的立春定屬相，那個的作用更大，更有意義呢？
顯然是立春定屬相的作用大，意義大。立春節后的屬相，才是人的真正屬相。不論是看人的命運，看人的婚姻，以立春節確定的屬相，才能真正反映人的命運規跡。最起碼，我國人用男女屬相合婚，在民間有很深的土壤，廣泛的實用性。這種生肖婚配文化，不是你專家們簡單地說一句“信仰崇拜”就能取締的。而以正月初一確定的屬相，看人命運，合男女的婚姻，根本就不準確，甚至邊都沾不上。
所以，以正月初一定生肖，僅僅是一個民俗而已，對人沒有任何實質的意義。
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