王安石，無(wú)論是在初高中的語(yǔ)文教材還是歷史教材上都是頻頻出現(xiàn)的人物，他是唐宋八大家之一，在文學(xué)上存世的有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》，同時(shí)他還是個(gè)zhengzhi 家，估計(jì)大家都還記得王安石變法吧。那么，王安石他是什么生肖的，在歷史人上人們是怎么評(píng)價(jià)他的？一起隨小編去生肖名人看看吧！
人物簡(jiǎn)介
本名：王安石
別稱(chēng)：王荊公、王文公、臨川先生
字號(hào)：字介甫，號(hào)半山
所處時(shí)代：北宋
民族族群：漢人
出生地：臨川
出生時(shí)間：1021年12月18日
去世時(shí)間：1086年5月21日
生肖：屬雞
主要作品：《王臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生文集》
主要成就：熙寧變法，收復(fù)五州
爵位：舒國(guó)公、荊國(guó)公、舒王（后追奪）
官職：左仆射、觀文殿大學(xué)士、司空等
謚號(hào)：文
地位：“唐宋八大家”之一
人物評(píng)價(jià)（參見(jiàn)詞條王安石變法的相關(guān)評(píng)價(jià)）
韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。
曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。
唐介：安石好學(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱(chēng)其文
司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。
黃庭堅(jiān)：余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。
張蕓叟：王介甫如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣。
楊時(shí)：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實(shí)安石有以啟之。
朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任…（然）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。
陸九淵：公疇昔之學(xué)問(wèn)，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書(shū)。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學(xué)，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí)，介然無(wú)毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績(jī)必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時(shí)鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。
朱光庭：昔王安石當(dāng)國(guó)，惟以損壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養(yǎng)交，寖成大弊。
嚴(yán)有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。
崔鶠：除異己之人，著《三經(jīng)》之說(shuō)以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂。
敖器之：荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功。
羅大經(jīng)：**一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。
顏習(xí)齋：①荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。②且公之施為，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國(guó)用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來(lái)朝，宋幾振矣。
蔡上翔：荊公之時(shí)，**全盛，熙河之捷，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開(kāi)國(guó)百年以來(lái)所未有者。
蔡?hào)|藩：上有急功近名之主，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進(jìn)之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當(dāng)時(shí)除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。新法非必不可行，安石非必不能行新法，誤在未審國(guó)情，獨(dú)執(zhí)己見(jiàn)，但知理財(cái)之末跡，而未知理財(cái)之本原耳。當(dāng)安石知鄞時(shí)，略行新法，邑人稱(chēng)便，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小，執(zhí)政非長(zhǎng)吏之任也。天下方交相詬病，而安石愈覺(jué)自是，黜陟予奪，任所欲為。至若登州婦人一案，較諸斗鶉少年，尤關(guān)風(fēng)化，同僚謂不宜減罪，而彼必欲減免之，蓋無(wú)非一矯情立異之見(jiàn)耳。夫朝廷舉措，關(guān)系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎？我姑勿論安石之法，已先當(dāng)誅安石之心。
梁?jiǎn)⒊孩偃裟擞谌虑笸耆耍┕阋援?dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也。②以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。
列寧：王安石是我國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國(guó)有未成。
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：（王安石）可謂有專(zhuān)門(mén)之學(xué)者矣，而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也。
黃仁宇：王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”,要不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭(zhēng)論時(shí)，提出“不加賦而國(guó)用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本ciji商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大，則稅率不變，國(guó)庫(kù)的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代**理財(cái)者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋，則不合實(shí)際。
余英時(shí)：神宗與王安石共定國(guó)是以后，皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復(fù)具有超越的地位。
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