風(fēng)水學(xué)中的“頓杖”指的是什么
頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣、培假阜以配真局者也。必須龍真局正、眾山俱小，而此龍獨(dú)粗老，四伴俱柔弱而此龍獨(dú)剛強(qiáng)，及到頭將結(jié)作外，則順勢直傾、盡瀉其氣于堂局之中，總四獸之氣以為氣，應(yīng)四獸之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁穴。如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者送者。
迎送莫不矢心于一人一樣。局勢又環(huán)，來龍又真，瀉落平垟，或入泉澗，不論高低大小，于十字杖中頓墩成穴，只要與四山相稱即已，不必以入首脈絡(luò)不清而疑泥于其間也。大抵急來而緩受，四面夾護(hù)俱柔軟可親，獨(dú)有此龍雄偉居中，剛急可畏。若復(fù)于急外立穴，則傷于太剛，且露風(fēng)湊煞，故當(dāng)于平中高壘土埠以成墳耳。
然惟干龍方有之何則？干龍多結(jié)州郡陽宅。設(shè)或結(jié)陰地，其龍氣宏大一時(shí)細(xì)小不來，故氣滿堂直傾而成頓局。夫有頓必不跌，頓而泄落平垟是頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔，不能前行而上擁，故氣浮在上。頓土可以成穴也。若局量褊小，則無頓法也。
在風(fēng)水學(xué)中什么情況下適宜用“頓杖”
頓起高丘，以壘穴山。適于選擇的穴位的特征是：四周眾山低小，其中龍獨(dú)高，可來龍去脈不太清晰，給人一種孤單感。
為避“私生子”之嫌，所以要“堆客土以聚生氣，培假阜以配真局”，用堆山的方法再造一個(gè)小主山，從而使此龍上升到“爺”字輩，成為祖山。
明十三陵之一的泰陵，其背后為筆架山，雖然脈絡(luò)比較清楚，四周眾山也不低小，可是由于背山險(xiǎn)峻，來勢雄急，故而為避其殺氣，也使用了頓杖之法，在穴后山前堆起一圓丘。
山脈來勢剛勁，落脈險(xiǎn)峻，精氣不存，困頓不堪，脈氣全脫，勉強(qiáng)堆積客土以配堂局，與殺氣相斗撞，導(dǎo)致急射之兇。
此舉有百害而無一益。在雄急峭險(xiǎn)的山腳下堆土爭峰，沒有不險(xiǎn)惡的。要辨清利害禍福，忽將頓杖當(dāng)綴杖。否則吉不到兇先到。家貧如洗，子孫夭折。
故有詩云：“到頭崎嶇勢峻險(xiǎn)，腳下湊峰難免兇。氣脫難饒當(dāng)綴杖，困頓養(yǎng)尸必家貧。”
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