清朝的祖墳風水故事
清朝，山東招遠地區的一個村中，有戶人家姓羅。家中祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮家舍業。羅東的父親年近七十歲了，身患疾病。羅父平生最大的愿望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望生病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友只是笑了笑，對于幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時候，羅父拄著拐杖親自把老友送到村口。
老友很感動，便遙指著遠處的一塊洼地，對羅父低聲地說：“看見那棵大柳樹旁的洼地沒有？這塊洼地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日后必有大成。你身體不好，不要再送了。快回吧。”言罷，老友拜別而去。
隔年，羅父病情加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的洼地是塊風水寶地的事情告訴了他。沒過幾天，羅父病故。羅東按照父親生前的囑咐，把父親的靈柩下葬于那棵大柳樹旁的洼地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去了三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤奮好學，鄉試考得首座名。
私塾先生預言：將來，此子進京趕考，必中三甲。同村的一家大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看見羅家之子那么有出息，很是嫉妒。后來，發覺羅東所選的葬父之地與眾不同，就懷疑其中有玄機。大富戶特意施重金聘請了一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見了埋葬羅父的那片洼地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！
不久，大富戶主動跑到羅家，跟羅東商議，言稱，看中了村口那柳樹下的洼地，想在那里蓋座院子。如果羅東能移墳，他家愿以十畝良田作為交換。羅東當然不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東雖然還搖頭拒絕，但心里卻暗自思量：我家中已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中了，若用那塊洼地換回幾十畝良田，既能還上債務，又可以資助兒子進京趕考。
這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終于點頭應允了。就這樣，羅東選了個吉日將父親的墳從洼地里移出，另尋了一個地方下葬，換得了三十畝良田。那大富戶等羅家的祖墳一遷走，便迫不及待的把自家的祖墳遷入了這塊洼地。
不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患了一場大病。羅家不惜耗家資為子治病，最終，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治愈。羅東左思右想，后悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，雖然已把祖墳遷進了風水寶地，可兩個兒子的學業仍然沒有長進。這是怎么弄的？大富戶又去請教那個風水先生。
風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的洼地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，所以，絕對是塊難得的風水寶地。可為何出現了這些偏差呢？肯定是羅家在啟墳遷移的時候，不小心挖破了地器兒，風水寶地的寶氣全都散了。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……
清朝廷為什么挖洪秀全祖墳
洪秀全的祖墳位于廣東省花縣之北的芙蓉嶂山上，芙蓉嶂位于芙蓉鎮之北，海拔360米，處于縣北群山之中，山峰重疊，狀若芙蓉。又因綿亙于該縣中部平原之背，一字排開，宛若屏帷，故稱芙蓉嶂。山之南，有“白水稆”，又名“西山瀑布”，其狀如同白練自50米高處分五級瀉下，濺石飛花，傾注入潭，其聲轟轟。曾有文人墨客詠之為“峭壁中懸一段云，青山橫為玉龍分。勢傾河漢難窺測，聲雜風雷駭聽聞。當暑向人寒瑟瑟，凌空觸石雨紛紛……”
芙蓉嶂雖為風水寶地，但長期以來，外地人很少知道。后來被一位風水老師賴布衣發現，芙蓉嶂才逐漸名聲遠播。賴布衣是江西省定南鳳崗村人，約1276年宋朝末年，出生于風水名門世家，原名賴文俊，布衣是他的自號。他少年時，就得到父親賴澄山的真傳，18歲就行走江湖，以風水相術為生。
他在粵北群山中發現“龍脈”南延，氣勢磅礴，十分高興，決心要跟蹤“龍脈”。他沿著“龍脈”出南雄，過曲江，下英德，越清遠，入花山北部山區，來到芙蓉嶂。他見氣勢不凡，認為此乃龍脈之“結穴”。臨行時口占偈語一首：“頭頂芙蓉嶂，腳踏土地壇，右有覆船崗，左有鶯蜂竇(‘窟穴’的意思)，鰲魚把水口，獅、象守門樓。誰人葬得中，代代王公侯。”
原來這山南麓，有三個小山崗突起，居中的名土地壇最大;左、右兩邊的分別名叫覆船崗、鶯蜂竇。正南面約一公里之遙，又正好與三座山崗相對。其中間一座名鰲魚崗(后人訛傳為鯉魚崗)，左、右兩邊相距各幾百米處，有名叫“獅”、“象”兩山，均以形似而得名……賴布衣在芙蓉嶂住了幾天后，便告別村民離開。聽說他又跟蹤“龍脈”，以后去過南海、順德、番禺、寶安，直到九龍又住下一段時間，然后租一小船去海南島，從此銷聲匿跡、不知所終，只有他留下的詩在花縣一直流傳。
清朝嘉慶年間，廣東梅縣石坑鎮有洪族一支全家遷來花縣福源水村定居，不到兩年，洪老漢逝世，初葬于福源水村附近。洪老漢的二兒子洪英倫稍懂風水相術，他得知芙蓉嶂的風水詩后，于是便按照詩中所指，到芙蓉嶂察看，見果然為風水寶地。
于是選定位置，把父親尸骸遷葬到此，重建了墳墓。墓形像一座太師椅，用青磚砌結，正中有花崗石造的墓碑，碑上款刻“嘉慶二十年秋谷旦吉日重修”，正中是“清顯祖考諱公三洪公大人墓”，落款是“祀男英繹、英倫、英緘、英緯，孫會玄同立。”
賴布衣的預言是否真能變為現實呢?1851年，洪公三的第六代傳人洪秀全在廣西發動了震驚中外的太平天國起義，席卷半個我國，定都天京，成為太平天國的天王，應了賴布衣“六百年后必有王者出”的預言。但他只當了十三年天王，太平天國就失敗了，實現不了賴布衣：“世代出公侯”的預言。有人說，這是因為清廷派人挖了洪秀全祖墳的緣故。這是怎么一回事呢?
太平天國起義爆發后，一路勢如破竹，這引起了咸豐皇帝的極大恐慌，他一方面下罪己詔，穩定人心;另一方面卻又下令：查明逆賊洪秀全、馮云山、韋正祖，先經廣東花縣、廣西桂平發掘……密飭各該州、縣明察暗訪，務得該首逆及逆諸三代確實墳墓，悉加掘毀，并其坐山后，概行鑿斷，以消逆焰而懲大憝。花縣知縣牟崇齡收到上諭后，即奉命急將洪秀全之祖墳掘毀。
洪秀全的祖墳雖然被毀了，但是，或許是芙蓉嶂積聚的王者之氣太強吧!洪秀全還是當了十幾年的“天王”，直到病死。而清廷挖掘洪秀全祖墳仿佛也起到了部分作用，賴布衣“代代王公侯”的預言并沒有實現，愛新覺羅的清王朝仍然茍延殘喘了幾十年。
清朝周宰相墓地風水
其實河南商城真正土生土長的首座貴，應該是清朝的體仁閣大學士（相當宰相）周祖培。
周祖培（1793癸丑年～1867丁卯年），譜名之翔，字叔滋，號芝臺，祖籍江西婺源縣，元末避兵亂遷至河南商城南境牛食畈（今安徽金寨縣），清初移居商城城關。他是晚清大臣，歷仕嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。
歷任陜甘學政、侍讀學士、詹事府詹事、文淵閣直閣士、內閣學士、刑兵戶吏四部尚書，賞加太子太保銜，謚文勤。咸豐十年，英法聯軍入侵攻陷北京，咸豐皇帝逃往熱河，周祖培被授命為留京辦事大臣．并拜為體仁閣大學士，實掌宰相之權。所以民間就有“周宰相”的俗稱。
嘉慶二十三年（1818戊寅年）中舉，次年（己卯年）中進士，選庶吉士，授翰林院編修。
道光年間任禮、工、刑部侍郎等職。
咸豐元年（1851）遷刑部尚書，充《宣宗實錄》館稿本副總裁。
咸豐三年（1853）降為都察院左副都御史。次年，上疏奏請各省辦團練，仿嘉慶“堅壁清野”之法，抵抗太平天** ，咸豐從之，升任左都御史、兵部尚書，兼管順天府尹。
咸豐六年（1856）《宣宗實錄》告成，賞加太子太保銜。又先后任吏部尚書兼戶部尚書，管理戶部事務臣兼吏部尚書、武英殿總裁等職。
咸豐十年（1860），英法聯軍進犯北京，咸豐帝逃往熱河，周祖培受命為留京團防大臣，拜為體仁閣大學士（相當于宰相，實掌宰相之權），駐守北京外城。是年10月12日，留京王大臣派恒祺前往聯軍駐地允于聯軍由安定門進京，次日，周祖培等撤去守城防軍，開放安定門讓聯軍進城，北京失守。
咸豐十一年（1861）七月十七日，咸豐帝病死于熱河，其子載淳6歲繼位，年號“祺祥”，諭派奕訴、周祖培等在京banli 一切事務。自此至11月間，葉赫那拉氏與奕訴等人密策政變，從咸豐遺命贊襄一切政務的怡親王載垣等八大臣手中，奪取清廷最高統治權，是為“北京政變”。
其間，周祖培與大學士桂良等曾奏“遵旨恭擬兩宮皇太后徵號折”，稱上母后皇太后為“慈安皇太后”，圣母后皇太后為“慈禧皇太后”。并與賈楨、沈兆霖、趙光奏請兩宮太后垂簾聽政，宣稱：“為今計之，正宜皇太后敷中宮之德化，操出治之威權，使臣工有所稟承，命令有所咨決，不居垂簾之虛名，而收聽政之實效。”
還疏言載垣等所擬年號“祺祥”更為“同治”，受到慈禧嘉獎。此后，兩宮太后垂簾聽政，開始了慈禧在我國半個世紀的腐敗統治。同治五年（1866），周祖培主撰《文宗實錄》、《文宗圣訓》完成，共子文龠、文令分別被賜為員外郎和舉人。翌年，病死于北京，享年75歲。
本案例考察的是周宰相的祖父祖母合葬墓，周祖培的祖父叫周作淵，字澄懷，號潛齋。話說當年周作淵因屢屢考試失敗，到老都考不上一個功名，而幾個兒子也老大了同樣考不上，眼看孫子們也漸漸長大，又要到考試年齡了，于是心中郁悶，想到應是祖上風水不力，于是從江西省請來一知名地理師，為自己尋找百年后安葬的吉穴，以輔助兒孫們能考上個功名。
民間傳說：那知名地理師到了周家住下后，由主家安排幾個長工，專門陪伴他去爬山尋穴，負責拿工具以及上山開路時的砍樹割草。如此那地師每天帶幾個長工出去了解周圍的山川形勢，先是起步于瓦屋基（今江西省金寨縣湯家匯鎮境內），按山川、河流的脈向走勢，涉于山水之間，后來越走越遠，由長工備車備馬，運送糧食衣物等必須用品，白天行山，晚上搭棚睡覺。一直找到姜寨白鷺河畔（今河南商城縣觀廟鄉）。
地理師在追尋這條龍脈（屬大別山脈）時，發覺它自高山老龍化出嫩脈后，一路大迎大送，左右各有隨龍護著主脈，理應有佳結，于是他追著山脈，反反復復的來回觀察，但就是找不到一個他滿意的地方。當來到山脈盡頭時，只見山腳下化出一片平坡平田，卻沒見到有明顯的龍虎環抱，但他堅決認為這條龍脈不會虛生，主脈既盡于此，當結有好地，于是他在山脈與平坡之間，走來走去，但始終找不準結穴的位置。
后來他干脆搭棚住了下來，天天觀察，夜夜苦思，一晃就是三年光陰。一天傍晚，地理師在冰天雪地里看見一白發蒼蒼的老婦，穿著白布單衣正在池塘邊紡線，他上前問道：‘在外面紡線不冷嗎？’老婦說：‘這里是冬暖夏涼。’頃刻，老婦消失了。地理師拍拍自己的腦門，若有所思，原來要找的地方就在眼前，真得感謝仙人的指點啊！”
周作淵于嘉慶二年（1797丙辰年）病故，臨終前遺囑后代“一生困于場屋，虛愿未酬，但未曾懈志。”希望子孫“勵志揚名，仰體先志。”作淵公安葬事畢，，周祖培的父親周鉞按例守孝三年，就在家里設塾館，親自督課，教導自家子弟和幾個親戚的孩子。
他們是兩個弟弟：周鍇，周锜，三個兒子：祖蔭，祖植，祖培，兩個表弟：楊嗣曾，熊傳栗。就在周祖培入學的當年，學館庭院生長出數珠靈芝，周家以為此乃祥瑞之兆。周鉞就讓兒子們以芝為字，長子字芝昉，次子字芝生，三子字芝臺，以后出生的四子祖貽字芝翹，嗣子祖芘字芝山。芝草徵祥，因以為字。
大概真是有仙人指點點，葬地之后，先是由周鉞（周祖培的父親）于嘉慶辛酉年（1802年）中進士，然后周家讀書人有如雨后春筍，不斷涌現。據統計，周作淵直系四代僅中進士者就有九人：周鉞（嘉慶辛酉科）周祖蔭（嘉慶己已科）周祖植、周祖培（嘉慶己卯科），周锜（嘉慶庚辰科、周祖銜（道光壬辰）
周德榮（道光丁末科）周文燾（同治戊辰科）周文浚（同治甲戌科），而更有貢生、監生、舉人等等功名以及為官者，則舉不勝舉。出現了“文風大振，人才鵲起”的盛況。嘉慶皇帝一次召見周鉞時垂詢家事，贊曰：“汝父子叔侄兄弟皆成進士，可謂一門之盛矣！”世稱“商城望族，簪纓世家”。
當然，民間傳說是有所神化，據史料記載：“周祖培祖父墳位于商城縣西28公里觀廟鄉姜寨村。相傳，此處原有一間坯墻茅屋，住一老嫗，終年紡紗，寒暑不侵，傳為風水寶地。周家訪得，重金買作祖塋，祈佑千年吉祥”。墓前原有墓碑、石香爐、石燭臺、華表、旗桿，神道兩側依次排列石獅、石象、石馬、文官、武吏，垣墻環護，植樹成林，滿園幽穆。
歲月滄桑，周氏墓園荒圮有年，墓碑、翁仲、石獸損殘，散置塘邊田頭。斷碑尚可辨識者有“顯考鄉賢周五公”、“妣陳太君”和“體仁閣大學士祖培”、“鹽大使署蘆臺場大使祖貽”、“孫祖頤”等字跡。當然，石人石馬是依封建社會禮制在周祖培顯貴后重修的，以周家等人的顯貴，才會有如此規模。據村民說，近代此墓被盜過三次，墓內已經被洗劫一空，現在墳墓是周家后代粗略重修的。
風水?解析之清皇陵?風水?
清朝皇帝的陵墓群有三處：北陵、東陵和西陵。
清北陵位于沈陽市內北部，本名昭陵。為清太宗皇太極和他的后妃的陵墓。
清東陵、西陵則是清朝入關以后的皇帝陵墓群。清朝從1644年入關，到1911年被推翻，統治我國200多年，共有十個皇帝，分別葬在東、西陵。
清東陵是我國現存規模最大、體系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座：順治皇帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵，以及東（慈安）西（慈禧）太后等后陵四座、妃園五座、公主陵一座，計埋葬14個皇后和136個妃嬪。
清東陵坐落在河北省唐山市的遵化市境。
清代帝王在選勘陵址時，以我國傳統的“風水學”理論為依據，刻追求“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”的山川形勢，以達到“天人合一”的意象。清東陵正是這種理念的最為適當體現。陵區東側的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢皆西向，儼然左輔；西側的黃花山似白虎雄踞，勢盡東朝，宛如右弼。
靠山昌瑞山龍播鳳翥，玉陛金闕，如錦屏翠障；朝山金星山形如覆鐘，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圓巧端正，位于靠山、朝山之間，似玉案前橫，可憑可依；水口山象山、煙墩山兩山對峙，橫豆陵區之南，形如闕門，扼守隘口。馬蘭河、西大河二水環繞夾流，顧盼有情；群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫。這天然造就的山川形勢，對于鑲嵌于其中的陵寢形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。
清西陵則始于雍正皇帝。傳說雍正的皇位系篡改康熙遺詔，他怕死后遭到父親訓斥，所以另辟蹊徑，興建了清西陵。后來，乾隆帝創建了昭穆之制，孫子和爺爺葬在一起。
昭穆之制剛執行到嘉慶，就被道光損壞了，他本應葬在清東陵，因地宮滲水拆除后遷至清西陵。
清西陵位于保定市易縣梁各莊西，周圍群巒迭嶂,樹茂林密,風景極佳。東有燕下都故城址,西望雄偉的紫荊關,北枕高聳挺拔的永寧山，南抵滔滔東流的易水河。
清代孫鼎烈在《永寧山扈從紀程》中這樣描述清西陵：“山勢自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱于外，靈巖翠岫，環衛其間”，這正與“山勢層疊深遠，不宜孤峰獨秀”的要求吻合。
“陵寢以風水為重，蔭護以樹木為先”。在清西陵8000余公頃的土地上現有約兩萬株古松挺拔屹立，更有20多萬株幼柏茂密叢生，因此清西陵被冠以“華北地區最大的古松林”之美稱。清西陵鑲嵌在這浩大的松海林濤之間，正所謂“乾坤聚秀之區、陰陽合匯之所”。
西陵有帝陵四座:泰陵（雍正）昌陵（嘉慶）慕陵（道光）崇陵（光緒）。后陵三座:泰東陵、昌西陵、慕東陵。妃陵三座:泰妃陵、昌妃陵、崇妃陵。此外,還有公主陵、阿哥陵、王爺陵等一共14座。
1995年,末代皇帝溥儀(宣統皇帝)的骨灰也葬人清西陵。
陵寢，是封建社會家天下的產物，是封建帝王及其后妃們死后安葬的閟宮。在封建社會，統治階級一向宣揚“圣天子孝先天下，首重山陵。”他們認為，山陵關系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢是至高無上、神圣不可侵犯的。
為了保護陵寢安全，建圍墻，樹界樁，開火道，懸禁牌，再加上封建統治者的故弄玄虛，堪輿家們的大肆渲染，皇家陵園被罩上了神秘的光環。明清陵寢盡管已開放多年，仍然帶有濃重的神秘色彩，存在著許多難解之謎。
清朝，是我國封建社會的最后一個王朝。從清太宗皇太極建立清（1636年），到1911年滅亡，歷275年。先后開辟了三處皇家陵園，即關外三陵、清東陵和清西陵。共建有皇帝陵12座、皇后陵7座、妃園寢10座。在陵區外圍還建有王爺、公主、大臣、保姆等等大量陪葬墓。
這些皇家陵園，規模宏大，體系完備，富麗堂皇，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結晶。從陵寢的營建、帝后妃的葬禮中，我們可以透視到當時的宮廷斗爭、財政狀況、官員升遷、宮闈秘事、典章制度、喪葬禮儀、建筑規制的一些側面。因此，陵寢不僅是清宮史研究的重要內容，也是清史研究的重要實物資料。
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