天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的后代，天為父，所以號“皇天”，地為母，所以叫“后土”。因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。下面我要測字起名網分析會出天子的風水格局。
怎么看墓地風水的富貴格局
一、老陽穴得位出煞局
坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐干宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
二、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
三、太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣。
四、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣。
五、中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
六、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣。
七、少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
八、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣。
什么風水格局必出天子
按古代的風水布局 出帝王的風水是三層包圍 也就是有三層龍虎護衛環繞 主脈綿延不絕很遠 但是這樣的風水局很少的 現實里面很難遇到 難道說出帝王的局盤就這一種嗎 顯然不是 這只是其中的一個特例如果按這樣的方法 估計真如風水書說的神馬三年尋龍 十年認主 這話不是鬧著玩的 普通人尋得起嗎平常百姓就不要出個人物了 顯然這不是很合理
三層包圍環繞的山脈很少 其實這是復雜的一種 有些地方一層包圍環繞的山脈也沒有 但是人物輩出 可見這里面還有秘密
其實簡單的有一種那就是東南峰高大 也就是巽峰挺立穿天 如果這峰在四面八方里特別的突出 成為主峰 那嘛機會就來了 你可以坐南朝北做地 就會出帝王了
當然這個峰的高度氣勢 越雄偉就會有很厲害的人物出世 如果不是那么獨到 也會出官員的 只不過大小話說
如果不是坐南朝北 而是坐東南朝西北或者坐東朝西 那力量會差一些 但是也會出人物的 有的人或許不以為然 會那玄空來反駁 其實合不合玄空在其次。
六個最容易出帝王的風水寶地
1、泛北京地區： 山,從南面的河北平原看很高，但是從蒙古草原看則太小，所以長城的修建也恰恰有利于彌補這一缺憾; “水”太小太散，海河流域的降水受季節較大，指望它們搞航運是不可能的了，好在一條京杭大運河南北貫通了這些河流。 所以說，泛北京地區的風水有明顯的人工促成的痕跡。
2、關中地區： 山、水與北京大致相同，它北面也有長城，橫貫黃土高原;南面的平原地區的水，則人工開鑿的灌溉溝渠較多。 不過，這個地區有個明顯的缺憾就是面積太小，所以處心積慮一心要征服天下的秦朝人翻過了秦嶺跑到遙遠的四川盆地去種糧食，從而為起兵東進吞并六國提供了有力的人力和糧食保障。而陜西的李自成起義之所以失敗是由于他沒有夯實自己在陜北，山西和四川的基礎所致，當然，貌似起初他朝北京jingong 時，也根本沒打算推翻明朝的--連他自己都驚訝自己的進展如此順利。
3、泛徐州地區：山為泰山余脈，水為淮河。地廣人眾，且正好處在南北的中點上，其人眾之中優秀者，既有北人之彪捍勇猛，又得南人之聰慧敏捷，工于心計。此類人常常在歷次的起義大軍中充當了帶頭大哥的角色。同時京杭大運河的經過，更是十分有利于當地財富的累積。 缺點是：最要命的是水有變數。這個水不是指的淮河，而是自西此向東流經河南境內的黃河。淮河雖然也鬧洪水，但是比起它的北方大哥就差遠了：黃河在歷史上多次跨省改道!!!每每改道必導致淮海地區一片** ，使淮海地區的民生常常蕭條凋敝。正所謂財來的快，去的也快。不過，正是這一情況使當地人不愛財而重朋友團伙之義氣，多逞強而好冒險。
4、四川盆地： 山好水也好，但是該地很少出帝王，原因也是山好水好，過的悠哉游哉的四川人在歷史上很少起過征服整個我國的心眼，懶得離開溫暖舒適的家，懶得去翻巴山和秦嶺，除非一個一心恢復漢室的諸葛亮這么堅守過一次，還敗的一塌糊涂。
5、長白山南部 蒼翠的長白山的南坡，由于沿朝鮮半島西海岸向渤海進發的暖流的影響，降水比南方的山東半島上的煙臺威海地區(該地區受寒流影響)還要大，其間的眾多小盆地小谷地，適宜農耕的展開，一條稍大一點的鴨綠江的沖積平原也不是太大。
6、珠江三角洲地區：我把福州地區也一起說了吧。 北山方面分別有連綿的南嶺和閩山，南水方面則有有珠江和閩江。兩個地方其中前者相對大很多，但是再大也大不了哪去。于是在古代當地的人口始終都是個問題。同時糧草問題不好解決：當地人的米飯為主食，且輕一色的步兵，造成了其行軍的嚴重緩慢。
什么樣的格局是出天子的風水寶地
風水學的五大要素是：龍、穴、砂、水、向，這也是構成一塊風水寶地的5個重要因素。其本質則是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就在于尋找適和人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。
風水寶地的構成，不僅要求“四象畢備”（所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。），并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風水家常說的龍、穴、砂、水、向。
《陽宅十書》中說道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍富，最為切要”；“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前后有水環抱貴，左右有路亦如然”；“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第”。
這是一種從大環境而言的風水寶地模式：即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺；南方有遠近呼應的低山小丘；左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環抱。這樣就是一個理想的風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛的發福發貴之地、從現代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統。
每一地域都有它特別指定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”——一個非常良好的生活環境。
對于我國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態學意義的典型環境。其科學的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風;面朝流水，既能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉，舟楫、養殖之利;朝陽之勢，便于得到良好的日照;緩坡階地，則可避免淹澇之災：周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態環境，也就是古代建筑風水學中始終追求的風水寶地。
出天子的祖墳風水傳說
皇帝自稱己為天之子，為了顯示自己的尊貴，一般會造一些異象來標榜自己的與眾不同，特別是開國皇帝，史書里多有奇異現象，不是夢日入懷，就是吞月而孕，要不就是金身羅漢來投，觀音送子，再就是兩手及漆，兩耳墜肩，目能顧背。作為歷史上出身最貧賤，曾當過和尚，做過乞丐的朱元璋，除了有夢日如入懷、長相怪異外，對于朱元璋祖墳的風水也有很多傳說。
其一
朱元璋父母死后，朱元璋兄弟把父母遺體抬到山上安葬，一出門就下大雨，來到山下的時候，遇上山洪爆發，朱元璋兄弟為了逃命，把父母遺體放在地上就跑，等雨停回來，發現放父母遺體的地方已經被山洪帶來的泥沙堆成了一個墳包。朱元璋當上皇帝后，派國師劉伯溫察看自家祖墳，劉伯溫回朝后對朱元璋說：“圣上父母葬在龍窩里，怪不得能做皇帝!”
其二
朱元璋祖父一日外出放牛，見兩風水先生遠遠走來，
在離其不遠處停下，師傅對徒弟說：“此處穴氣很盛，如葬下祖先其后代必出皇帝。”“師傅是怎么看得出來的?”“你要不信的話，去折一枝樹枝插在這里，過十天后一定會生根發芽。”徒弟于是折了一根樹枝插在上面。
這時兩人才注意到朱元璋祖父就在身邊，想起天機不可泄露，就裝著問路，朱元璋祖父指著自己的耳朵表示自己是個聾子。于是師徒兩人放心的走了。朱元璋祖父天天觀察這棵樹枝，果然過了幾天真的生根發芽了，于是在第九天換了跟枯枝插在上面，師徒兩人看見樹枝枯了就嘆息著走了。后來朱元璋祖父死后就葬在這地方，其后代朱元璋當了皇帝。
其三
傳說朱元璋祖父水性很好，能在水下伏得一天一夜，人稱“下得水”。一風水先生從江西趕龍到此地，發現龍就在山前的水潭里，幻化為一頭大水牛。回家背了祖先骨殖想下葬，但水深下不去，于是找來“下得水”，朱元璋祖父聽先生說后，知道是塊好地，也想把父親葬在這里。風水先生沒有辦法只好答應。
風水先生用紅布把祖先骨殖包好，朱元璋祖父窮，沒有紅布，用幾張青菜葉子包了骨殖就下水，誰知牛喜青，一口就吞了朱元璋祖先的骨殖，吞下口就不再開口了。沒辦法，只得上來告訴風水先生，風水先生見天意如此，就叫“下得水”把自己祖先骨殖掛在牛角。朱元璋祖父上來后問風水先生祖先葬在此處有何好處，風水先生說“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”朱元璋祖父聽了大怒，風水先生于是改口說“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相”。
關于天子墓的傳說
天子墓，在龍慈村，今高砂鎮西7公里處，海拔367米，與天子峰（今高砂鎮東7公里處小洋村，海拔687米）隔溪相對。相傳很久以前，在龍慈村與樺溪村交界處有一座山，山腳下住著幾戶人家，他們世世代代在這里居住，以打獵、種田為生，日出而作，日落而息。不知過了多少代，村里頭有一戶人家在中年時突然喜得一貴子，因為從祖上下來他們家好幾代都是單傳，中年得子，夫妻倆簡直是高興的合不攏嘴啊！村里人也為其高興。
奇怪的是，這孩子有頭有臉、有手有腳的，什么都不缺，就是不會開口說話——天生的一副啞巴。家里人著急的不知如何是好，到了孩子三歲時，他們就請了一位算命先生來到家里，給孩子算上一卦，報上孩子的生辰八字后，算命先生看了一眼孩子和房前屋后的山形地勢說：“此地（指該屋坐落及朝向的風水）有天子氣，
沒天子地，這屋后山形地勢（指天子墓山山腰處的山形象一個墓穴而不是一把金交椅）的風水有一股煞氣，這孩兒有天子相，沒天子位（皇帝位置），日后恐有一劫，兇多吉少啊！”夫妻倆聽后，更讓他們丈二摸不著頭腦了，心想：我兒天生的一副啞巴，怎么會有天子命呢？日后還會有一劫，這不是廢話嗎？全不當一回事，根本就沒有去在意它。
轉眼又過了幾年時間，啞巴突然開始忙碌起來了，忙什么呢？他什么都不做，專門用剪刀剪紙兵紙馬，幾年下來一共剪了幾十萬的紙兵紙馬，還有五花八門的兵器，應有盡有。他讓家人拿來了酒埑（音jié，沙縣民間釀酒用的壇子）平平整整的裝了幾十壇，又用竹子做了一些弓，用芒草做了許多箭……
有一天，天剛蒙蒙亮，他站在屋后的山頂上（現稱天子墓），用自己做的弓箭朝著北方的金鑾殿射了一箭，這一箭不偏不倚的射在皇帝的金交椅上，因為射箭的時間提前了一個時辰，此時皇帝還沒有上朝沒射中，上朝時，皇帝一見此景頓時嚇壞了，趕緊請來了軍師，軍師算了算說：“竹做弓，芒（芒草）做箭，唔是在延平，就是在沙縣（沙縣方言）”。
皇帝聽后，下詔兵部迅速調遣精兵強將開赴福建沙縣全力清剿“逆賊”，這時的啞巴已知道這一箭沒有射中皇帝，馬上將有朝廷的官兵前來擒拿他，他立刻下山回家跟父母說：“有官兵來抓我了，請你們趕緊將酒埑里的兵馬、兵器等全部搬出來應戰”。家人聽見兒子突然間會說話了，又有官兵前來，急忙將酒埑里的紙兵紙馬、兵器等亂抓出來。
本來是要將紙兵紙馬、兵器等慢慢拿出來的，結果被他們亂抓出來，有的缺了胳膊，有的斷了腿，個個成了殘兵殘將，不戰自敗，所有的人都被官兵的亂箭射死，葬在半山腰上，于是后人就稱此處為天子墓。再過幾年，天子墓山附近將建設成三明沙縣機場了，當年的景色將不復存在，只留下一個神奇的傳說。
招貴人的家居風水布置
1.家中光明貴人旺運
如果客廳有L型墻角的話，經常會有所謂的煞氣，如果上面有梁的話，就會壓住你家的貴人運，讓你家的衰運不斷、貴人運不來，這個時候你就在墻角安一盞光明燈，然后你可以在臺燈的旁邊看看書、看看報紙、或者坐在那里跟家人泡泡茶、聊聊天，去轉動那個氣氛，這樣就能將衰運轉出，貴人運轉進喔!
2.金色可招貴人來
為何金色又被稱為土豪金，因為金色代表事業上的貴人，能為你招來錢財，所以家里或身上多佩戴金色的如黃金等飾物，是極為得到貴人的青睞的。家里點上金色的蠟燭，也可以提高你是事業運，招來好貴人。
3.家居坐實有靠山
家居坐實有靠山，貴人自然來相助。坐實就是指自己家的房子后面有山，意味著后有靠山。如果房子后面沒有山，有一座高大的大樓在后面，也屬于坐實之格。如果自己家的樓房和周圍的幾座樓房的高度相同，幾座大樓的力量足以支撐自己家的大樓，也是坐實有靠山。但如果大樓后面的樓比自己家的樓低的話，這就是靠山無力了。
4.財位旺動貴人至
家中的財位要有旺氣，熱熱鬧鬧的貴人才會來到。每一個家庭都有財位和衰位，在家中財位的地方點蠟燭，熏上精油，或者在財位的地方放歌曲，讓財位旺動起來，喚醒財神爺，貴人自然就到來。當然，相對的，衰位的地方就不要去打擾了，靜止不動是最好的。
東北方位有橫財
風水是靈活變通，千變萬化的。如果以上兩種都沒有。還有一個就是當房子朝向是向東北時，也往往容易得橫財，偏財，易中caipiao 。
東南方位見水
東南方位見水，湖，或河流，洗手間，風水上有一句話千古流傳的，巽水一勺可救貧。說的就是東南有水可以發財的意思。
西南方位見水
現在風水布局，有一種情況，特別容易有橫財，易發偏財，容易中caipiao 的。就是你住的地方或你所在的地方，西南方位有水，或見湖，河流，洗手間，魚缸，那么住這屋或在這地方里面的人，就有橫財，偏財。這就是風水學上所說的五鬼運財格。五鬼運財，往往是突然而來的財，是暴發的財，是意外的財。這個西南方位，又以整間房子的中心看去的西南方位最靈驗。
關于皇帝天子的趣聞
親耕
歷史記載，每年的春耕季節，在一良辰吉日，皇帝要親自耕田，以此重農勸稼，祈盼豐年。《宛署雜記》中，詳細敘述了大明王朝的皇帝“圣駕躬耕籍田于地壇”的盛況。當時的順天府管轄下的宛平、大興兩縣要提前一個月籌備這項國之大典，先尋找數十名德高望重的老年農民，進行禮儀培訓！與此同時要準備耕牛及相關的農具，再選派200余人，搭建一座1000多平方米的耕棚，“籍田”的土要用籮精心篩過以后，覆蓋上沃土。
到了正式慶典的那一天，教坊司的“優人”裝扮成風、雷、雨、土地諸位神仙，兒童扮成農夫農婦，歡快地唱起慶祝天下太平的頌歌，民眾手執農具排列兩側，等候圣駕光臨。皇帝耕田時，左手執黃龍絨鞭，右手執金龍犁，前面有兩名“導駕官”牽牛，兩個老農協助扶犁，護駕左右的老農，名曰“幫耜臣”，就這樣走三個來回，圣駕躬耕就算完事大吉了。
然后，皇帝登上“望耕臺”落座后，觀看大臣們耕作，最后由順天府官員播撒種子，老農隨后牽牛覆土，一年一度的圣駕躬耕就全部完成了。扮成農夫農婦的小孩子們奉上稻、麥、豆等，祈盼皇恩普照，五谷豐登。此時皇帝還要接受群臣賀拜，并設宴款待三品以上的隨從官員，賞賜在場的民眾每人兩個饅頭和二斤肉。
皇帝起駕回宮，眾人拿著農具簇擁其后，走到午門為止，最后還要獎賞老年農民每人兩匹布，其他人等是一匹布。至此，春耕慶典全部結束。用當代的話來說，皇帝作秀，讓京城老百姓買單。一年之計在于春，“真龍天子”嘗試耕作，畢竟還是有積極意義的好事。
避諱
避諱是我國封建社會特有的現象，大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完密。那時，人們對皇帝或尊長是不能直呼或直書其名的，否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險。避諱常見的方法是用意義相同或相近的別的字來代替要避諱的字。這樣一來，我國歷史上就出現了不少把人名、地名或事物名稱改頭換面的奇怪現象。
比如：陰歷一月古時本來又叫“正月”，這是因為古代的皇帝都要在一年的首座個月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“政”（同“正”），所以秦朝把“正月”改稱“端月”。
秦始皇的父親名楚，于是把楚地改為“荊”。
呂后名雉，當時文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。
漢文帝名恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改為“常山”。
漢武帝名徹，漢初有個知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為“蒯通”。
漢光武帝名秀，曾一度把秀才的名稱改為“茂才”。
漢明帝名莊，當時竟把《莊子》一書改稱為《嚴子》。
唐太宗名世民，就把***六部之一的民部改為“戶部”。
武則天自封武曌，為避名諱把“詔書”改為“制書”。
宋仁宗名禎，蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改為“炊”字。
更有甚者，宋高宗名構，為避“構”字而牽及夠、媾、購、遘……避諱的字達五十多個！
我國帝王的墳墓開始稱為“陵”，約從戰國中期以后，首先出現于趙、楚、秦等國。《史記·趙世家》載：趙肅侯十五年經營壽陵。《秦始皇本紀》載：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵。由此可見，這是君王墓稱“陵”之始。因為當時封建王權不斷增強，為表現最高統治者至高無上的地位，其墳墓不僅占地廣闊，封土之高如同山陵，因此帝王的墳墓就稱為“陵”。
*** 祖墳風水
詩曰：韶山風水無人知，龍隱鳳藏百載余；為怕中華失絕學，沉吟再三泄天機。
據說：*** 的祖父毛翼臣，卒于1904年，停柩于韶山沖滴水洞的虎歇坪上，由于當時的風水先生不知如何立向，故一停柩就停了八年之久。直到1912年才正式下葬。將下葬時，揭開靈柩上的覆蓋物，棺木色澤光亮，完好如初。眾人心知有異，于是就在停棺之處往下破土挖穴。當穴位挖好之時，更令眾人大為驚奇，原來僅有穴位處是土，穴位之四壁及下面皆為石。此乃是一個上好的天然穴位，世上罕見。
當年的風水先生及后來的風水先生，都是將此穴的山向定為：內山坐辛向乙，外山坐戍向辰，龍山的祖脈來自于南岳衡山。并一直認定至今，無人提出過疑議。筆者對韶山風水進行了深入的考察研究，認為一百年來對*** 祖墓進行評論的風水先生都不明地址和真正的方向，一旦地址和方向弄錯，導致后來的很多風水先生在驗證“王者之穴”時，其評論當然也跟著錯了。故評論時只能東拉西扯，都說不到點子上，更無易學數理的依據。
更搞笑的是一位于周易堪輿學的外行人，喝了幾杯老酒，編出了一個“不過五”及“嫦娥奔月”的故事，此故事既無一點易學數理的常識，且矛盾百出，但使得很多自封為風水老師之人捧為金科玉律，津津樂道至今。此誠為真正的堪輿學的悲哀。鄙人年青時得到易學堪輿的真傳，且四十年來，一直研究并專職實踐至今。可以肯定，*** 的祖穴決不是虎歇坪那個辛山乙向或戍山辰向的穴。其實，虎歇坪那個穴是疑墓而已。
如果將穴定為這兩個方向，是絕不會出天子的。鄙人為了維護中華堪輿學的真學術，猶豫再三，決定將怎樣評定是否為天子之穴的秘訣，披露于眾，以正本清源。凡為天子之穴，必具備五個條件，缺一不可。首座、穴必天然。第二、穴位必需為子午、卯酉、四正之向，或乾巽向（乾亦為天子也）。第三、青龍白虎必需要對稱均勻，看去舒服而自然。第四、明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來朝，氣象威嚴宏大。第五點恕鄙人有所保留，以將來傳給有緣第子。
回頭再論*** 祖穴，其穴位所在地是由西面的雪鋒山發脈，其龍山長達156公里。其穴位天然而成，已合乎天子穴必需的條件之一。此穴位所處在的地理環境非常特殊；穴位居于中，周圍二十四個山向竟有二十三個方向都為山陵或高丘，唯午方缺一線。外堂之氣只能夠從午方進來。此乃是一個天然的坐子向午之局。由于穴位僅容一棺，棺與大石鼓形的墓基合成一體，即石鼓化作了墳墓，墳墓亦為石鼓，天然造就。故不管人為的立何山向，都不算數。它都必然是定為子山午向，此乃山脈龍氣之自然而然。由不得半點的人為。
即如在周易的六爻納甲法中， 如五爻俱動，就必須要看那一個不動的靜爻。現在此穴的周圍二十四向里，二十三向皆實，唯一午向為虛，故只能定為子山午向之局。它是天子之局，也合乎了天子穴所必需的條件之二。當穴位的坐向已定，我們從午方向子方來觀察此山，就會看到作為內沙首的青龍和白虎非常對稱自然，連作為外沙首的青龍和白虎也非常的對稱自然。又合乎了天子穴所必須的條件之三。
當立了子山午向后，明堂開闊宏敞，氣象立見威嚴龐大，龍庭之氣顯現。眾多作為案山的龍龍獸獸，均爭朝拜穴山。更妙者有一水龍，處于明堂有情之方，其水西頭之處酷似一駿馬，拉著一龍軒，軒上還有作為天子標記的華蓋龍飾，后跟隨一個龐大的龍車隊伍，前面有開道，兩旁有護衛。真乃一派天子出行之象，令人驚嘆造化之鬼斧神工。
此穴南面固有天子之象顯露，更令人意想不到的是；穴山北面顯露出一個碩大無比的鳳凰，展翅而飛。整個氣勢磅礴的雪峰山山脈為其身，其發向穴地處的那一條支脈為其右翼（整條右翼全長156公里，鳳凰嘴即在牛田、黃材水庫之處，其鳳冠在壺天、心田、龍田等地，其鳳尾在洪江之地，其鳳爪在九龍山處。整個鳳凰全長252公里，鳳身寬58.9公里。此鳳的嘴巴正啄向前面的三個小蝙蝠。此鳳與穴位所在的龍山連為一體，是謂龍鳳合體，尊貴無比。合乎了天子所必需的條件之四。
此穴山有點遺憾不足之處是；北面作為坐山的子方后靠低矮，單薄無力，而只得半山，主后代子孫稀薄、且不能以繼其位，確為憾事。 此穴山為水山，*** 出生于癸巳年（1893年），太歲天干為癸水，其太歲納音五行又為長流水，故此穴山大旺*** 。以理數而論，子山午向在三元九運中，中元五運（從1944年至1963年）最旺，為到山到向。于五運的已丑年（1949年）流年飛星一白吉星飛到此穴山之向方，為此穴山運氣大旺大吉之年。
故*** 能在此年開創了中華人民共和國。而此穴山在六運里（六運是從1964年至1983年），大兇之星二黑、五黃同時飛到坐山之方。1976年為丙辰年，是年二黑疾病兇星飛到坐山之方，山管人丁，且與運星之二黑重合而應事。即流年二黑巨門星與運盤中的五黃廉貞星相遇，主疾病、大禍、死亡。故*** 于1976年在北京病逝（子為北，北京正應了坐山為子方）。此亦穴山之數理所然也。宏觀而論之，此穴山堂局之壯觀雄偉，確為少有，不愧出了一個劃時代的開國天子。
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