店鋪收銀臺(tái)風(fēng)水知識(shí)
收銀臺(tái)風(fēng)水禁忌
一般在店鋪，商店里，都有一張收銀臺(tái)。如果只從風(fēng)水學(xué)的角度出發(fā)考慮，整間店鋪或商店里，最重要的其實(shí)就是收銀臺(tái)的位置以及收銀臺(tái)的擺放。比如有些店鋪本身的風(fēng)水不佳，高明的先生可以通過收銀臺(tái)的擺放，令整間店鋪絕處逢生，也是經(jīng)常的事。當(dāng)然，要擺好一張收銀臺(tái)，往往尚需實(shí)地考察之后定奪，這個(gè)因?yàn)楦鞣N因素，不一定每個(gè)人都能馬上實(shí)現(xiàn)。但是，通過認(rèn)識(shí)收銀臺(tái)擺放的禁忌，而避免一些不好不利的做法，我想，至少能保證收銀臺(tái)擺的不至于太差，能合格。
風(fēng)水學(xué)上分理氣，巒頭。理氣部份高深莫測(cè)，沒有師承，難得其中奧妙，得了其中奧妙，也少有人公白天下。這也是為什么風(fēng)水這一個(gè)學(xué)問幾千年以來，至今還沒有得到正式認(rèn)可，還沒有得到普及的原理之一。而巒頭呢？卻是可以用肉眼去分辨分清的。陰宅上，巒頭表現(xiàn)為山峰，龍勢(shì)，水法，河流，湖泊。陽宅上，巒頭表現(xiàn)來街，道，巷，路口，河，路，門口，出入口等。用巒頭來作為判定收銀臺(tái)合適與否，也是其中一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，只要收銀臺(tái)不犯以下禁忌，都能盈利，至于大小，尚需理氣配合。
一，最忌收銀臺(tái)太高。平時(shí)在給一些客人看風(fēng)水的過程中，都發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大，而且很普遍存在的毛病，就是店鋪里的收銀臺(tái)都很高。我問了原因，她們一般說就是為了安全，另外，也是因?yàn)楸Ｃ苄浴Ｒ灿腥苏f是聽了老師的，收銀臺(tái)一定要高，高了，財(cái)就不會(huì)露。這樣的做法，肯定不對(duì)。沒錯(cuò)，收銀臺(tái)高了，別人看不見你的錢。但是你想看到別人的錢，也難。因?yàn)槭浙y臺(tái)高了，一定會(huì)擋住旺氣，一定會(huì)擋住“財(cái)路”，如果財(cái)路，旺氣都沒有了，還談什么露財(cái)泄財(cái)呢？稍微轉(zhuǎn)個(gè)腦筋，這些粗俗的觀點(diǎn)就不攻自破。
二，最忌收銀臺(tái)上擺植物或那種招財(cái)貓。盡管有些人的收銀臺(tái)平或較低，本來合適。但是卻偏偏有人要畫蛇添足，比如有人喜歡在收銀臺(tái)上擺招財(cái)貓，以為擺了招財(cái)貓，財(cái)一定來。如果是這樣，那么就沒有倒閉的店鋪了，風(fēng)水學(xué)也從此可以消失于江湖了，事實(shí)上，招財(cái)貓一點(diǎn)作用都沒有，作為擺設(shè)，則未嘗不可。你的收銀臺(tái)一擺上招財(cái)貓，或收銀臺(tái)上擺上一二盆植物，那么，就極有可能會(huì)阻擋旺氣，財(cái)氣的到來。如果有人不相信，自己也可以作作試驗(yàn)。比如一張很旺的收銀臺(tái)，你只要往臺(tái)上擺二盆植物，較高的那類，生意馬上會(huì)不好，比吃了瀉藥還要快見效。
三，最忌收銀臺(tái)與魚缸或水池太近。有老師說，水為財(cái)，于是，不論收銀臺(tái)怎么擺，前面都一律擺放一個(gè)金魚缸。以為這樣做，就一定財(cái)源滾滾。誰知，財(cái)未至，禍先至。比如有些人店鋪新開張，財(cái)運(yùn)一般，身體卻接二連三出現(xiàn)問題，往往犯的就是這種毛病。沒錯(cuò)，山管人丁，水管財(cái)。這絕對(duì)是真理。但你得用好它，就得加上合理二個(gè)字，不是隨便用的。比如治感冒的藥，也得講藥份，藥效，數(shù)量，還得講要隔多長時(shí)間才能服一次，不是說感冒藥能治感冒，一盒全部一次一個(gè)時(shí)間就吞下去。收銀臺(tái)與魚缸之間的關(guān)系也一樣，必須適量，要有距離，要講位置，要講時(shí)效，要有時(shí)間規(guī)定等。所以，收銀臺(tái)與魚缸之間一定不能太近，太近一定會(huì)多病，甚至多災(zāi)。十試九靈。
四，最忌收銀臺(tái)對(duì)著鏡子。鏡子在生活中的運(yùn)用頗為神秘莫測(cè)，用得好，它就好。用得不好，它馬上就不好。很多人知道鏡子可以用來化煞，比如你經(jīng)過一些人的屋頂，常掛有一面鏡子，據(jù)說就是化煞。但是鏡子本身也可以帶來煞氣。比如收銀臺(tái)對(duì)著鏡子的時(shí)候，不論你店鋪里的生意多好，盈利都不多，財(cái)運(yùn)都一般般，一定賺不了大錢。
五，最忌收銀臺(tái)后面空。這個(gè)是似乎是常識(shí)，平時(shí)在看風(fēng)水的過程中，很多客戶自己都懂。他們的理解是坐后空，是無靠山。其實(shí)做生意，不一定需要靠山。其實(shí)收銀臺(tái)后面空，與理氣上的收氣有關(guān)系。因?yàn)樨?cái)氣一般從前面來，所以，前面宜空，后面宜實(shí)。
收銀臺(tái)風(fēng)水選擇
（1）不銹鋼臺(tái)面。不銹鋼臺(tái)面堅(jiān)固耐用，也較易清理。不銹鋼可分為不繡而耐酸鋼和不銹鋼兩種。能抵抗大氣腐蝕的鋼稱為不銹鋼，而將在一些化學(xué)介質(zhì)中能抵抗腐蝕的鋼稱為耐酸鋼。用于裝飾上的不銹鋼主要是板材。不銹鋼板是借助于其表面特性來達(dá)到裝飾目的的。如表面的平滑性和光澤性等，還可通過對(duì)其表面進(jìn)行著色處理，這樣既保持了不銹鋼原有的優(yōu)異的耐腐蝕性能，又進(jìn)一步提高了它的裝飾效果。
（2）防火板臺(tái)面。防火板臺(tái)面基材為密度板，飾面為防火板，厚度一般為4毫米。色彩鮮艷多樣，還具有防火，防潮，耐污，耐酸堿，耐高溫，易清理等優(yōu)點(diǎn)。但內(nèi)部基質(zhì)的好壞影響著防火板臺(tái)面的使用壽命。
（3）天然石材臺(tái)面。天然大理石及花崗巖具有天然的紋路，比較美觀，但天然石材有孔隙，易積存污垢。且天然大理石脆性大，不能制作幅面超過1米的臺(tái)面，故用天然大理石制成的臺(tái)面有接縫，這些接縫容易藏污納垢，影響衛(wèi)生。
（4）人造石臺(tái)面。人造石臺(tái)面由石粉加入人造纖維經(jīng)高溫高壓制成，他的主要特點(diǎn)是絢麗多彩，表面無毛細(xì)孔，具有極強(qiáng)的耐污，耐酸，耐腐蝕，耐磨損性能，易清潔。而且，人造石還兼具陶瓷般的光澤，天然大理石的優(yōu)雅，花崗石的堅(jiān)硬，木材的細(xì)膩和溫暖感，極具可塑性。可以制成任何造型，接縫緊密、線條渾圓流暢。
位置：通常應(yīng)布局在入口可視，并能監(jiān)控全局的位置，在實(shí)際操作中，因?yàn)榉啃透鞑幌嗤浙y臺(tái)布局往往是商家困惑的問題。根據(jù)風(fēng)水常識(shí)，將收銀臺(tái)設(shè)置于從室內(nèi)向外看的右側(cè)位置（此為白虎方，白虎守財(cái)）；如果房間進(jìn)深較長，面寬允許，可將收銀臺(tái)布局于入口迎面，這樣可以最大限度彰顯商家實(shí)力，并能營造“回旋”的空間層次感。如果房間格局較小，形狀為橫的長方形或正方形，鋪位不夠深入，這時(shí)可以把收銀臺(tái)設(shè)在進(jìn)門斜對(duì)角的聚氣位上。如在左邊進(jìn)門，收銀臺(tái)可設(shè)在右斜對(duì)角的位置，如在右進(jìn)門，收銀臺(tái)可設(shè)在左斜對(duì)角的位置。
形態(tài)：通常有以下要點(diǎn)：收銀臺(tái)要前空后實(shí)，在風(fēng)水學(xué)上即有“靠山”；收銀臺(tái)背后的形象墻要大方得體，避免用鏡子做裝飾主材；收銀臺(tái)的高度要適中，柜臺(tái)過高有拒人于外的感覺，過低又沒有安全感；收銀臺(tái)要避免靠近水，面對(duì)鏡。
店鋪收銀臺(tái)設(shè)在財(cái)位
如果商業(yè)店鋪的形狀為橫的長方形或正方形，鋪位不夠深入，這時(shí)可以把收銀臺(tái) 設(shè)在進(jìn)門斜對(duì)角的聚氣位（財(cái)位）上。如在左邊進(jìn)門，收銀臺(tái)可設(shè)在右斜對(duì)角的位置，如 在右進(jìn)門，收銀臺(tái)可設(shè)在左斜對(duì)角的位置。收銀臺(tái)的高度也要適中，柜臺(tái)過高有 拒人于外的感覺，過低又沒有安全感。
店鋪選址風(fēng)水
一、 整體系統(tǒng)原則
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，它強(qiáng)調(diào)以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，這也是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。風(fēng)水理論思想把環(huán)境當(dāng)作一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握和協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最為適當(dāng)組合。
《黃帝宅經(jīng)》主張“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅乃為上吉”。清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中也特別強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)對(duì)環(huán)境的整體觀念，其實(shí)也是傳統(tǒng)風(fēng)水的延伸。
二、 因地制宜原則
因地制宜，就是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸于自然，返璞歸真，天、地、人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。對(duì)于現(xiàn)代人來說，居住條件受到的限制，相對(duì)于土地條件更好的古代人來說要大得多，能夠根據(jù)現(xiàn)有條件，對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行改造就顯得尤為重要。
《周易》里說：“適形而止。”我國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位北朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就建筑干欄式竹樓居住。這就是因地制宜原則的具體體現(xiàn)。建筑形式，不要拘泥于條框，要著眼于實(shí)際，能做到與實(shí)際環(huán)境相協(xié)調(diào)，就是好的結(jié)構(gòu)建筑。
三、 依山傍水原則
這是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。從景觀學(xué)上看，依山傍水給人最適宜的感覺。細(xì)觀這種地方，大多環(huán)境宜人、風(fēng)調(diào)雨順，予于人以足夠的安全感。在這樣的地方居住，取水容易，又有一定的地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，不容易蓄納瘴氣、穢物，風(fēng)景又比較宜人。較之于平原上孤零零的小屋，山體還可倚為屏蔽。所以，依冊(cè)傍水歷來是風(fēng)水學(xué)家們首推的理想之地。
四、 坐北朝南原則
我國處于北半球，大部分時(shí)間陽光都由偏南方射入。而且，我國的地勢(shì)決定了季候風(fēng)盛行。冬天有丁伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變幻不定。朝南的房屋便于采取陽光，迎納太平洋的涼風(fēng)，抵御西伯利亞的寒流。
五、 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)顯露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”就是這個(gè)原則的具體要求。這其實(shí)是我國傳統(tǒng)文化的中庸之道在環(huán)境風(fēng)水學(xué)中的體現(xiàn)。
風(fēng)水學(xué)主張，同脈、水流、朝向都要與吉地協(xié)調(diào)，永恒的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。居中的原則要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敝的明堂，中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。大至皇宮、商陵，小至民居四合院，都是這個(gè)原則的具體體現(xiàn)。
六、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源。“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”(《管子·樞言》)宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》中說：“氣不和，山不植，不可扦;氣未上，山走趨，濁可扦;氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦;氣不行，山壘石，不可扦。”這里的“扦”就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。所以，風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這就叫做“乘生氣”。只有得到生氣的滋潤，植物才會(huì)欣欣向榮，人類才會(huì)健康長壽。房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設(shè)在閑塞的一方，謂之不得氣。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
《黃帝宅經(jīng)》也認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三貕 寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。但從科學(xué)的角度看，這并沒有多少的依據(jù)，姑且聽之吧。
七、觀形察勢(shì)原則
風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把綿延的山脈稱為“龍脈”，大有大脈，小有小脈。我國地勢(shì)大體是西高東低，整個(gè)我國大地的大龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條大龍脈。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。
龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形;勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?勢(shì)位于外，形在于內(nèi)。察看地形，不僅要看龍脈，也要看朝山案山。有朝山案山，就像臣僚簇?fù)砭鳎攀钦嬲募亍４蟓h(huán)境有大環(huán)境的龍脈地勢(shì)，小環(huán)境有小環(huán)境的龍脈地勢(shì)，其理相通。所以，要擇地都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境衛(wèi)生，再察當(dāng)?shù)氐男⌒蝿?shì);大處著眼，小處著手。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。
八、地質(zhì)檢驗(yàn)原則
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)講究要配合一定的地質(zhì)勘察，用現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的知識(shí)去檢驗(yàn)所選的吉地，只有真正經(jīng)得起現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)檢驗(yàn)的地方才是真正的風(fēng)水寶地。有些地質(zhì)存在不適宜人類居住的缺陷，如微量元素異常、放射性異常、地磁場異常、低洼潮濕、下有坑洞暗河等，哪怕龍脈再好，擁簇再妙，也不能選用。
九、水質(zhì)分析原則
水在風(fēng)水學(xué)里的重要性不言而喻。所以，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)，不僅要注意用傳統(tǒng)的風(fēng)水方法去勘察、選擇吉地，還要用現(xiàn)代文學(xué)的知識(shí)去辨別水質(zhì)的好壞。不同地域的水體中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)主張要詳細(xì)考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
十、改造風(fēng)水原則
風(fēng)水理論認(rèn)為，自然界有其普遍規(guī)律，即所謂的天道是也，它的存在與動(dòng)作，乃“作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》)。人是自然界的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，應(yīng)與：“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對(duì)抗。所以，人應(yīng)該把握和順應(yīng)天道并以之為楷模而加以運(yùn)作，達(dá)到“天人合一”的至善境界。這是說，風(fēng)水只能得之而不可改造也。這是相對(duì)自然地理風(fēng)水而言。確實(shí)，自然界的山川，并不是那么好改造，但對(duì)城鄉(xiāng)建筑風(fēng)水來說，也不盡然。
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