學(xué)佛的人為什么短命
十種惡業(yè)得短命
佛祖告訴首迦長者，有十種罪業(yè)，能夠讓眾生受到短命的報(bào)應(yīng)。
1 自己親手殺生。這個很多人都做過，佛祖見到大家殺生，當(dāng)然不會打大家的屁股。佛祖告訴大家，你如果殺生，你以后就會短命。你如果不希望自己短命，那就應(yīng)當(dāng)避免殺生。
2 自己雖然沒有殺，但是勸說其他人殺生。比如慫恿別人殺生的，你看那個水滸傳里面，有人要加入土匪幫，這個土匪就會要求這個人去殺個人，作為投名狀。這個慫恿別人殺生的，也一樣要受短命的報(bào)應(yīng)。
3 贊嘆殺生的行為。就好比有人見到別人殺生，不但不勸阻，反而喝彩，說殺得好啊，殺得妙啊，這樣很厲害啊，真是大英雄啊，那就麻煩了，這個叫做贊嘆殺法，以后也要受短命的報(bào)應(yīng)。比如施耐庵，寫了水滸傳，大量描寫sharen 的情景，鼓勵別人去做土匪。結(jié)果呢，宣化上人開示說施耐庵的兒子、孫子、曾孫子都做啞巴。
當(dāng)代也有一些糊涂作家寫了大量的小說，宣揚(yáng)baoli 殺戮，現(xiàn)世就得短命報(bào)。
我們就不要去點(diǎn)名了，避免不必要的麻煩。等過了幾百年，或許也會讓人作為反面教材來說。
所以說印刷業(yè)很容易做功德，也很容易造業(yè)。你多印善書，那就是廣修功德，你多印那些殺盜淫妄的書，那就是廣造惡業(yè)。
4 見到別人殺生，你感到很高興，還過去幫忙，讓別人殺得更痛快。這個屬于幫兇，也是會短命的。比如殺年豬的時候，有些人過去幫忙按住這個豬，那你雖然沒有拿刀，以后也會短命。
5 你對于你的怨家對頭，心里非常怨恨對方，希望讓別人早點(diǎn)死掉。這個雖然有可能還只是心里想想而已，但也是要受到短命的報(bào)應(yīng)。殺生的念頭都不應(yīng)當(dāng)有啊。
6 你見到你的怨家對頭死掉了，你心里高興得很，恨不得慶祝一番，這個也是要受短命的報(bào)應(yīng)。
7 想辦法損壞別人的胎兒，比如用藥物或者手術(shù)讓人流產(chǎn)，或者***懷孕的動物，導(dǎo)致他們流產(chǎn)，你以后也要受到短命的果報(bào)。
8 教人毀壞，這個有可能是教別人毀壞胎藏，你自己雖然沒有親自動手讓人流產(chǎn)，但是你鼓動別人去流產(chǎn)，這個也會受到短命的報(bào)應(yīng)。
9 建立天寺，可能是天祀的意思，就是說你組織祭天，** 眾生，用這些生命來祭天，以后也會受到短命的報(bào)應(yīng)。
佛祖在世的時候，印度的婆羅門教很喜歡大肆殺生來祭天，以***生命來獲取福報(bào)。所以佛經(jīng)里面說了好幾個關(guān)于殺生祭祀的故事。希望大家都在祭天的時候，千萬不要?dú)⑸?/p>
10 教別人戰(zhàn)斗，讓他們相互殘殺。比如有些人用一些陰謀詭計(jì)，挑起兩方之間的**，自己從中漁利，這樣的人自以為計(jì)謀高明，卻不知以后也會得短命的報(bào)應(yīng)。
佛教信徒回答 為什么我奶奶一生拜佛，到頭來還是短命，還生了我叔叔一個拜家子！
我們必須知道，一個人如果以真誠心去修持，便可以轉(zhuǎn)業(yè)。他可以把后世嚴(yán)重的果報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)世輕微的果報(bào)。我們凡夫肉眼，只能看見現(xiàn)在發(fā)生的吉兇事情，不能知道過去跟未來因果是怎么一回事。
這個老太太多年的精進(jìn)修行，一旦遭到慘死，也許她這個苦報(bào)，可以消滅她以前所造過本來應(yīng)墮三惡道果報(bào)的惡業(yè)，而轉(zhuǎn)得生善道；或者如果她在生前，真的相信并發(fā)愿往生西方極樂世界，她也可在命終之后得生西方。但是因?yàn)槲覀儧]有神通，不敢亂猜測，說她絕對往生西方，或絕對沒有往生西方。我們可以肯定的是，作善必定得善報(bào)，作惡必定得惡報(bào)。如果作善之人得到惡報(bào)，是她前世所作的惡業(yè)所產(chǎn)生的果報(bào)，不是現(xiàn)在所作的善業(yè)果報(bào)。你們見到這位老太太得到這樣的果報(bào)，心中便有作善事沒有善報(bào)，不足以行善的想法，這是錯誤的邪見，所以你們才會覺得驚恐懷疑。這樣的知見，其實(shí)跟沒有學(xué)佛的人沒有兩樣。
假如真正相信佛所說的話，絕對不會因?yàn)榘l(fā)生這樣的事，而對佛法產(chǎn)生驚恐懷疑。因?yàn)殛P(guān)于因果的道理，是重疊無盡的。今天種下的因還未產(chǎn)生果報(bào)，但以前所作的業(yè)成熟了，就馬上產(chǎn)生果報(bào)了。就好像種稻子一樣，先下種的人先收成；又好像欠債一樣，有權(quán)勢、有權(quán)力的人可以先討到錢。明白這些道理的人，不管遇到什么境界，絕對不會懷疑因果有誤，或懷疑佛法不實(shí)。如果不知道因果的道理復(fù)雜，而產(chǎn)生懷疑，那是因?yàn)檫€沒有具足正確的知見。如你所說，念佛的人有三寶加被，龍?zhí)熳o(hù)佑，這是一定的道理，不至于有所虛妄懷疑。然而，把后世嚴(yán)重的果報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)世輕微的果報(bào)，這樣復(fù)雜的道理，我們就不可得知了，所以不免有這種不合理的疑惑產(chǎn)生。
從前印度有一個戒賢論師，德高一世，名震印度各國。但卻因?yàn)樗郧八斓膼簶I(yè)，所以生了很嚴(yán)重的病，他的病讓他非常痛苦，幾乎到了無法忍受的地步，因此想要自殺。后來感得文殊、普賢、觀世音菩薩現(xiàn)身，勸他說：『你從前曾多世作為國王，惱害眾生，本來應(yīng)當(dāng)長久墮入惡道之中。現(xiàn)在因?yàn)槟愫険P(yáng)佛法，所以以人間的小苦，消滅長久墮入地獄的大苦，你應(yīng)該忍耐。』
不明白前世因緣的人，都會說戒賢師不是得道高僧，才會生如此嚴(yán)重的病！或者有人也會說：『像這么有修行的人，都會得到這么嚴(yán)重的病，佛法還有什么靈感跟利益呢？』沒有善根的人，就會因此而退道心；又或者看到造惡業(yè)之人，得到善報(bào)，同樣也對因果起了懷疑。殊不知其實(shí)這都是前世所造的因，而后來得到的果報(bào)。既然作善的人可以把后世嚴(yán)重的果報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)世輕微的果報(bào)，當(dāng)然也有些造惡的人會把現(xiàn)世輕微的果報(bào)轉(zhuǎn)為后世嚴(yán)重的果報(bào)。這些因緣果報(bào)都是復(fù)雜而難以說明的，祈望你能明察.
為什么學(xué)佛后會越倒霉
首座種人:如法學(xué)佛者
是人今世惡業(yè)成就,或因貪欲嗔恚愚癡,是業(yè)必應(yīng)地獄受報(bào).是人直以修身,修戒,修心,修慧,現(xiàn)世輕受,不墮地獄.
云何是業(yè)能得現(xiàn)報(bào)?懺悔發(fā)露所有諸惡,既悔之后,更不敢作,慚愧成就故,供養(yǎng)三寶故,常自呵責(zé)故,是人以是善業(yè)因緣,不墮地獄,現(xiàn)世受報(bào),所謂頭痛,目痛,腹痛,背痛,橫羅死殃,呵責(zé),罵辱,鞭杖,閉系,饑餓,困苦,受如是等現(xiàn)世輕報(bào),是名為知.
云何為見?菩薩摩訶薩見如是人不能修習(xí)身戒心慧,造少惡業(yè),此業(yè)因緣應(yīng)現(xiàn)受報(bào).是人少惡,不能懺悔,不自呵責(zé),不生慚愧,無有怖懼,是業(yè)增長,地獄受報(bào),是名為見.
<大般涅槃經(jīng)>
復(fù)次須菩提,善男子,善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè),則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提.
<金剛經(jīng)>
應(yīng)對方法:
更加忍辱精進(jìn),不可怨懟.須知忍有大功德,<解深密經(jīng)>云:若諸菩薩于自所有業(yè)果異熟,深生依信,一切所有不饒益事現(xiàn)在前時,不生憤發(fā),亦不反罵;不瞋不打,不恐不弄,不以種種不饒益事反相加害;不懷怨結(jié);若諫誨時,不令恚惱.亦復(fù)不待他來諫誨,不由kongbu ,有染愛心而行忍辱;不以作恩而便放舍;是名七種忍清凈相.
第二種人:不如法學(xué)佛者
阿難白佛言:有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不諧偶者,云何不等同耶?愿天中天,普為說之.
佛告阿難:有人奉佛,從明師受戒,專信不犯.精進(jìn)奉行.不失所受.形像鮮明,朝暮禮拜.恭敬然燈,凈施所安.不違道禁,齋戒不厭.心中欣欣,常為諸天善神擁護(hù).所向諧偶,百事增倍,為天龍鬼神眾人所敬,后必得道.是善男子善女人,真佛弟子也.
有人事佛,不值善師,不見經(jīng)教.受戒而已,示有戒名,憒塞不信,違犯戒律,乍信乍不信,心意猶豫.亦無經(jīng)像恭恪之心,既不燒香然燈禮拜,恒懷狐疑.嗔恚罵詈,惡口嫉賢.又不六齋,殺生趣手.不敬佛經(jīng),持著弊篋衣服不凈之中,或著妻子床上,不凈之處.或持掛壁,無有座席恭敬之心.與世間凡書無異.若疾病者,狐疑不信.便呼巫師,卜問解奏,祠祀邪神.天神離遠(yuǎn),不得善護(hù).妖魅日進(jìn),惡鬼屯門.令之衰耗,所向不諧.或從宿行惡道中來.現(xiàn)世罪人也.非佛弟子.死當(dāng)入泥犁中被拷掠治.由其罪故,現(xiàn)自衰耗,后復(fù)受殃,死趣惡道,展轉(zhuǎn)受痛,酷不可言.皆由積惡,其行不善.愚人盲盲,不思宿行因緣所之,精神報(bào)應(yīng),根本從來.謂言事佛致是衰耗.
<阿難問事佛吉兇經(jīng)>
應(yīng)對方法:
以慚愧心,懺悔以往過失,端正修學(xué)態(tài)度,誠心向道,須知佛法在恭敬中求,一分誠心得一分利益,十分誠心得十分利益.
人為什么要信佛
信仰一看就是人類的言行表達(dá)，是一種人對事實(shí)存在的確信。當(dāng)人類造成可以傳遞各種信息的語言之后，上帝就將自己創(chuàng)世的情況簡單地告訴了世人。作為被神造成的人能夠堅(jiān)信神話原本就是天經(jīng)地義，而神卻要釋放魔法考驗(yàn)信徒們。于是才會出現(xiàn)人世間的宗教文化與各種被迷惑的人群，而堅(jiān)持信仰就成為值得神造就與考驗(yàn)著的靈魂人物。
信仰與人的一生是不可分割的。人的自我感覺中，就有一個對世界的概括，那便是信仰。有一種對自我及群體的思考，組成對命運(yùn)的認(rèn)識。有一種對倫理的判斷，是宗教。有一種對靈魂歸宿的想象，神。當(dāng)然還有對世界本質(zhì)的追索，哲學(xué)思考。以及對道的依靠，我國哲學(xué)。
信仰，是指對人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。
信仰屬于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。
信仰是人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。
你對于你的信仰，相信它，敬仰它，感謝它，贊美它，愛慕它，走近它。
信仰，當(dāng)別人迷茫時你清醒，當(dāng)別人疑惑時你堅(jiān)信。
心中有佛自有佛。信佛沒有原因，只有結(jié)果。
佛賦予信佛的人心理的安慰，也可以稱為是種寄托...
沒有人可以完全否定佛的存在。也沒有人絕對肯定佛的真實(shí)。
總之就是部分人的信仰
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
