古代建筑有哪些講究
地勢
我國古代建筑與風水講求選址，在古代，“龍”是人們崇拜的對象、也是權利、富貴的象征，所以好的風水寶地被稱為龍脈，而山脈在形態上多與龍相似，所以風水中稱山脈為龍脈，建筑選址要求前寬闊，后有靠。
后有靠能夠擋住風勢，前開闊可用于耕種，其實分析這些我們不難發現，對于地勢的選擇其實就是基于建筑環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
水質
風水理論特別重視“水”，認為“吉地不可無水”，我國古代建筑與風水在尋找寶地的時候就對水有極高的要求，所以“尋龍擇地須仔細，須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，有水就必定能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活都離不開水，所以那時候我國古代建筑與風水所在乎的水主要是要保證生活。只是發展到了現在才體現出了這么多其他的意思。
建筑方位、朝向
在古代，建筑方位、朝向的確定是件十分重要的事情，因為這關系著光照和環境，帝王級別的還涉及到了zhengzhi 方面的因素，我國古代建筑與風水有著身后的關系，這其中體現的最為明顯的就是朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，“天子當陽而立，向明而治”，所以古代帝王的宮殿都是坐北朝南。而百姓為了生活的邊界，也喜把房屋向南修建。
氣候
風水學中“風水”這個詞實際上也包括了氣候諸要素，氣候因素對人體健康的關系極為密切，所以說一般的風水寶地氣候都不錯，由于人們從生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝則陰病”《素問。陰陽應象大論》，因而風水師選擇必“相其陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨所會”，萬物講求陰陽平衡，而風水也很講求這一點，所以氣候要好。好的氣候能夠適合人類居住生息。因此，在古代非常重視住宅的朝向和日照，常常追求“向陽府地”，而叫人莫住“背陰之宅”。
土壤
這里說的土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，亦即建筑基地。考慮土壤肯定就是要查地勢，地勢選擇好了才能建房，土壤結構好能夠保證耕種。在古代，擇地定穴位后，為慎重起見，要開挖探井驗土，最好的土壤結構變是土細但是不松，有些濕潤，色調鮮明而不暗淡，用現在的眼光的來看其實說的就是土壤的比重、密實度、承重性、以及濕度、有無污染、為了也是好的農耕、生活能夠方便。
不論是古代還是現在，為求好風水，好環境，能夠住上好房子，我們都會花上很多的心思，而在古代人們對建筑風水就尤為重視，帝王的宮殿、官宦人家的住所，這些在選址修建上都是很有講究的，風水好了整個家的運勢前途也就好了。所以現在的人也是如此重視。
古代建筑風水學主要道具
風水書畫：
水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內。而尤其是臥房內不要擺放“萬***騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易損壞夫妻和諧。
風水劍：
種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。
八卦鏡：
鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居
風水缸：
養一盆風水魚，是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單，反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多，包括要招財的話必須放在明財位，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
風鈴：
風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。
祥獅瑞獸：
包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內，代表吉神入宅。
古代陽宅風水口訣
宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受阻。強鄰壓境，難以出頭。
宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。屋小門大，破財口角。
宅北有龍，前程無窮。高墻當戶，氣勢受阻。鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財富到家。前門大空，宜室宜家。斷垣之壁，財運之象。
開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。橫梁壓頂，情緒不行。
白墻蘭瓦，居喪之家。寧住廟前，不住廟后。門前垃圾，霉運連連。
窄巷開門，居之不安。墻如監獄，日漸窮困。浴廁切床，當心要疾。
屋前綠化，有利開運。小橋沖屋，家破財散。市場之住，大兇在戶。
西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。圍墻開窗，朱雀開口。床邊設鏡，安眠受行。
大樹穿屋，運勢不出。脊高之屋，不吉不住。有腳之床，床下忌物。
庭院雜草，敗運之象。屋東開窗，紫氣東來。床頭煙缸，肇禍身傷。
引溪入院，財走人空。圍墻帖屋，諸多不順。居住之處，隨俗福祿。
爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢難旺。雙龍抱珠，納氣迎福。
高塔近旁，禍走蕭墻。西邊大窗，白虎開口。太歲上座，動土有禍。
我國古代傳統的建筑方位講究
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環境，還涉及文化方面的因素。
我國地處北半球中緯度和低緯度地區，由這種自然地理環境所決定，房屋朝南可以冬季背風招陽，夏季迎風納涼，所以我國之房屋基本以南向為主。不僅如此，在這個地理環境中產生的我國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構成我國整體文化的一個因素。
在某種意義上甚至可以說，我國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在我國古代天文學中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標是以面?
仰觀天文"而繪；在我國古代地理學中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統治權術被稱為"南面之術"，《易經說卦傳》："圣人南面而聽天下，向明而治。"《禮記》中："天子負南向而立。"
孔子說："雍，可使南面。"（《論語?雍也》）意思是說他的學生冉雍可以做大官。可見，南面就意味著皇位官爵與權力的象征和尊嚴。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南，因此，我國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，結果使建筑的朝向也擁了文化的內涵。
人類生產生活的需要，始終是促進技術發展的動力。制訂歷法，觀天測地，興修水利，通達衢道，建筑土木等都需要測定方位的技術。自先秦以來就發明和運用多種測向技術，如上面所述。考古發掘資料已證實先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向為主。
建筑群體的主要中軸線往往就是南北中軸線。《周禮》："惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來是統治者關心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來，才能"棋列百司，按功為緒"（《營造法式》）"設官分職"，**才能有次序，達到以禮治國，人民安居樂業，天下太平的目的。
歷代堪輿家對建筑方位更是十分重視，從羅盤的使用來看不難發現這一點。實際上，風水師看風水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向。《管氏地理指蒙》："卜兆乘黃鐘之始，營室正陰陽之方，于以分輕重之權……，生者南向，死者北首。
"又說："卜兆營室二事，一論山，為堪輿家首座關鍵。"但是，風水定向除了具了涉及實利和景觀因素外，風水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽之氣相協調及宅主的命運相呼應，這些使風水擇向蒙上了一層信仰崇拜的色彩，導致了建筑朝向超功利的觀念性和復雜性的出現。
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