我國書法是漢字的書寫藝術(shù)，已有三千多年的發(fā)展歷史，在其發(fā)展過程中，它始終受到我國傳統(tǒng)文化的薰染和影響，而作為漢字及其發(fā)展起來的書法藝術(shù)，又蘊(yùn)含了太多的我國文化元素和人文情懷。下面小編帶給大家的是八字書法作品欣賞楷書，希望你們喜歡。
八字書法作品欣賞楷書欣賞
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楷書的四大類型
楷書在一千多年的歷史發(fā)展中，從形體到風(fēng)格都曾經(jīng)發(fā)生很大的變化。大體有這樣四種類型：古樸型、法度型、意態(tài)型、圓熟型。
古樸型。指剛剛從八分隸脫胎而來，收斂波碟，整飭字形，形同古隸的那種楷書。嚴(yán)格地說這種楷書應(yīng)該稱為“隸楷”，也就是后人稱為“今隸”的那種。古樸型楷書主要感行于魏晉南北朝，包括鐘繇、王羲之的小真書、南朝隸楷以及被稱為“北碑”或“魏碑”的北方隸楷。古樸型楷書雖然是蘋創(chuàng)階段的產(chǎn)物，但在數(shù)百年的發(fā)展過程中，其技法和風(fēng)格的發(fā)展變化也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｓ绕渌墓艠阒勺镜囊鈶B(tài)情趣，具有極高的美學(xué)價值，甚至是后世成熟的楷書也很難企及的。
法度型。楷書發(fā)展到唐代，漸趨形體完備、法度森嚴(yán)、點(diǎn)畫形態(tài)豐富、結(jié)體形式多樣。書法界對于楷書點(diǎn)畫和形體的研究也逐漸達(dá)到技術(shù)細(xì)節(jié)化的水平。唐代人的楷書多可為后人的楷模，故稱為法度型。
意態(tài)型。宋代開始大量出現(xiàn)，以蘇軾、黃庭堅的楷書為代表。其特點(diǎn)是;講究風(fēng)神意態(tài)和整體效果，不計較一點(diǎn)一畫的得失。在規(guī)矩法度中求變化書法八字毛筆字，追求清新自然的意趣和個人情感的抒發(fā)。
圓熟型。以元代趙孟頰為代表，把楷書的法度、意態(tài)揉合在一起，又直接繼承了王羲之書法瀟灑秀逸的精神，從而創(chuàng)造出一種更加圓活流便的圓熟型楷書。這種楷書對后世影響很大。它吸取了前幾種楷書的優(yōu)點(diǎn)，把楷書的藝術(shù)性和實用性更好地結(jié)合在一起，使之更加適合我國士大夫文人的口味。
上述四種類型的楷書，各有所長。學(xué)術(shù)界曾經(jīng)各執(zhí)一端，爭論不已。甚至有人不承認(rèn)意志型楷書和圓熱型楷書的地位，認(rèn)為楷書只有魏楷、唐楷兩大系統(tǒng)。這種認(rèn)識顯然是片面的。我們不但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)意態(tài)型和圓熟型楷書的存在，而且公正地說，這四種類型在藝術(shù)上互有優(yōu)劣，很難分出高下。
當(dāng)然，對于初學(xué)者來說，顯然從法度型楷書人手比較合適。因為古樸型楷書雖質(zhì)樸自然，但規(guī)矩法度不夠完備。初學(xué)者不容昌得其門徑，童態(tài)性楷書格讕離雅，但初學(xué)者可能暫時理解不了。弄得不好容易誤人歧途;圓熟塑雖然技巧純熱，然初學(xué)者如果一味追求，容易流入俗媚。正確的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該是先學(xué)基本規(guī)矩，在此基礎(chǔ)上，再去追求風(fēng)神童態(tài)、自然之趣。一般主張“書法盛唐”，就是這個道理。
楷書藝術(shù)風(fēng)格的要素
在楷書中，樹立主筆畫意識尤為重要。一字之內(nèi)，點(diǎn)畫須有主次之分，猶如日月星辰，各有列次。主筆畫不僅在結(jié)體上具有挈綱引領(lǐng)的意義，而且也是構(gòu)成楷書藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。如果一幅作品多以橫畫為主筆，就會形成扁橫勢的結(jié)字特征，顯得質(zhì)樸古雅;若以豎畫為主筆，則易得縱勢書法八字毛筆字，顯得挺拔偉岸;若以撇、捺做主筆，則體勢開張，有險峻之象。當(dāng)然，對于主筆畫的選擇運(yùn)用并非單一的非此即彼，往往是多項選擇，各有側(cè)重。但是要以和諧相安為原則，否則主筆畫運(yùn)用過雜，基調(diào)難以統(tǒng)一，容易產(chǎn)生凌亂之感;過于單一則失之寡味。拿褚遂良書《雁塔圣教序》為例：他多以橫、撇、捺做主筆，故結(jié)體寬博，橫勢頓生;但他的結(jié)字方案并不排除長筆豎畫的使用，而是根據(jù)漢字形體的固有特征，把長筆豎畫處理得更加瘦削，豎鉤含蓄、婀娜(被稱為“玫瑰刺”)，借以弱化由此產(chǎn)生的視覺沖突。所以褚楷從結(jié)體上看，或長、或方、或扁，一任自然;從用筆來看，又變幻多姿，不主故常。其中的奧妙就在于：主筆不唐突，輔筆不虛無，在不露聲色中實現(xiàn)對比關(guān)系，賓主相安，相得益彰。這種高超的對比變化技巧正是褚遂良的過人之處。
賓主相安的要旨，還在于對主筆畫與次筆畫的對比度把握上。他們相生相克、相反相成。如果對比過甚則禮節(jié)生疏，失之粗野;不足則平庸無生氣。所以說賓主相安，妙在變化，功在和諧。
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