酉四正，歷來被看作是真命天子的信息標志。《三命通會》引古歌云：“四鎮(zhèn)之星福自強，更看權殺在何方任鐵焦八字解析，數重貴祿兼生旺，不作公候便作王。”注文直指明太祖，土居四季，辰戌丑未順行，所以為創(chuàng)業(yè)天子。又引《寶鑒賦》：“辰戌丑未俱順行，帝王君命無疑。”把個案當作普遍適用的范型，表現(xiàn)了傳統(tǒng)命理思想方法的局限性。
八字相同命運不同的個案甚多，不必列舉。現(xiàn)在提出一個問題：根據同一個八字，可以推出多少種不同的命運？這里需要說明的是，所謂同與不同，當然指的是類型化的概括，尤其是經歷軌跡起伏曲折的相似性，所謂吉兇禍福，與個人的社會地位、經濟狀況的常態(tài)有關聯(lián)，更與非常態(tài)的變化（意外事件）密切相關。人們重疊的共識是，只要一生足夠平安，不是太過貧窮，即便終老無所成就，得享天年便是好命。
既然是類型化的概括，當然只能是有限種，這是一；或多或少，則取決于信息結構的符號分析系統(tǒng)，即象數節(jié)律性和周期性的不變的數理特性，這是二。根據命理，運氣（柱運、大運和歲運）吉兇可以看作為運程五行與用神五行相互作用的結果。而四柱的五行結構又是確定用神的主要依據（人們通常忽略了，運程五行也是重要依據）。所以，論命過程通常有A四柱分析、B用神選擇、C運氣推斷這樣三個步驟。用神選擇決定，命運也就決定。一個用神決定一種命運，局中有幾種用神，便有幾種命運——算準算不準、算得好算得差則是另一回事。
這幾種究竟是多少種？不要看問題似乎簡單，當代“老師”多如過江之鯽，十有八九回答不出來，或者說不明白，個別知道的也不愿意說出來，為什麼？此不傳之秘，稀缺資源也。
現(xiàn)在人們已經普遍知道，推算運氣時，只有一個用神是無** 斷吉兇的，必須加上喜忌仇閑，以運神序列論命，簡稱為運神可也。如果用科學測評系統(tǒng)的專有名詞作規(guī)范，就是以運程對象域，運神為評價域。評價域中，效價最高的，方能稱為用神。如果認為四柱五行具有命運基因圖譜的意義，用神就是決定其生化模式的控制基因。
序有亂序有良序。運神序列，按照用神、喜神、閑神、仇神和忌神的先后順序，有序排列的良序有兩種類型，以五行論有連續(xù)排列和間隔排列兩種類型，順序和逆序的各有五種。俗稱相生序的連續(xù)排列，順序的有木火土金水等五種，逆序的有木水金土火等五種；俗稱相克序的間隔排列，順序的有木土水火金等五種，逆序的有木金火水土等五種。每類2型合共有10種，兩類合計，良序排列的運神共有20種。
《滴天隨》云，“要與人間開聾聵，順逆之機須理會。”盲師算命不論格局，只取口訣，如甲生酉月身衰喜火、乙生酉月身衰喜水之類，非順即逆；日主與用神（生化控制基因）的關系多為相生序，相生者，助木則順用取火，扶木則逆用取水；月令與用神（生化控制基因）的關系多為相克序，相克者，制金則逆用取火，抑金則順用取木（口訣中以水扶木，原理相同）。
單取一個用神論命，入門級水平的規(guī)則如此，以喜用組合論命亦然。喜用組合本身不是相生序，就是相克序，或順或逆，沒有例外。這個規(guī)則在《滴天髓闡微》中已經有所發(fā)揮，識者甚稀。任鐵樵云，“若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火(按：宜作土)金不可交鋒任鐵焦八字解析，木火成象者，最怕金水破局；水火得濟者，尤忌土來止水(按：次忌木泄水助火，相克者不相均敵)。格既如此，取運亦仿此而行”。述說的是格局（兩氣形象），闡發(fā)的正是取運原理。
干神五行喜忌程度不等，按吉兇效價降序排列，不重復的組合數以五行論有125種，以十神論則有3628800種，其中絕大部分是無序組合。以運神系列論命，以五行論或以十神論結果相同，有序組合的運神序列只有20種，不是相生序，便是相克序，按順逆排列各有10種，有效組合就在其中，沒有例外。任鐵樵明確指出：“或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳”。據此，我們將任鐵樵發(fā)現(xiàn)且率先提出的運神基本規(guī)則稱之為任鐵樵定理。如果將四柱定式作為有限多元的表達式組成的命運不定方程式看待，而以運神序列為解算參數，則任鐵樵定理可以簡明地表述為：
任何一個八字有且必有20個可能的解算結果。其解算參數按十神陰陽屬性陽順陰逆、五行生克順序連續(xù)（相生）或者間隔（相克）排列，吉兇效價遞降。
在筆者的系統(tǒng)中，解算結果表述為起伏曲折的命理曲線，全部畫出來就是20條。只是原理簡單，計算量大而已，借用任鐵樵的話語，就是似嫌狹少而盡費推詳了。
有人能找到例外，推翻這個定理，開出真正的新派嗎？不然新派二字，只是僭稱而已。
鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
