人生之道，貴在“中庸”。凡事有度，過(guò)猶不及。故尚書(shū)有云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。中者，“不偏之為中”。其表現(xiàn)就是：不上不下八字十神數(shù)量，不遠(yuǎn)不近、不左不右、不前不后，不多不少，不偏不倚;落腳點(diǎn)就是“中度合節(jié)，居中守正”。庸者，“不易之為庸”。在古漢語(yǔ)中“庸”通“用”;取用、使用、利用、作用、雇傭皆為用，平常之常，平常之用。
八字十神數(shù)量多少才合適（一）
其中的關(guān)鍵就是“不易”，易也，變化、變易、交易、變動(dòng)。不易之道，就是原則、信仰、定理、規(guī)律、始終、堅(jiān)守的成功之道。就命理而言，守中者定然富貴無(wú)虞，偏執(zhí)者大多多成多敗;守中者定然健康長(zhǎng)壽、偏執(zhí)者多半災(zāi)病早夭。甚至可以這樣說(shuō)：守中者貴，偏執(zhí)者賤;守中者富，偏執(zhí)者窮;守中者秀，偏執(zhí)者濁;守中者壽，偏執(zhí)者夭;守中者昌，偏執(zhí)者禍。
因此，也可以說(shuō)，居中守正，則千百年來(lái)，儒釋道各家所倡導(dǎo)的改命密碼;誰(shuí)能持久堅(jiān)守這個(gè)信條，誰(shuí)就遲早可以擺脫命運(yùn)的羈絆。就八字而言，八字中“十神”可以代表我們的心性與追求;但是，始終需要明白的是，再好的東西都宜適可而止，不要過(guò)猶不及。不然，它們就會(huì)或遲或早發(fā)展成自己人生的對(duì)立面，最終成為人生的負(fù)贅。具體分析如下：
1、正財(cái)，勤勞敬業(yè)為本
命中正財(cái)中和八字十神數(shù)量，或者成為喜用，不受損壞;其人節(jié)儉、守信、安分;做事量力而為，沒(méi)有非分之想;也不擅投機(jī)鉆營(yíng);刻苦而又耐勞，而且，任勞任怨;腳踏實(shí)地，按部就班，保守而且中庸。
家庭觀念濃厚，對(duì)妻兒能夠盡職盡責(zé)。不標(biāo)新立異，不出風(fēng)頭，不勾心斗角，不信邪魔歪道，重視物質(zhì)生活，缺乏精神調(diào)節(jié)。
正財(cái)過(guò)多、過(guò)重，或者成為八字中的忌神沒(méi)有制克的，則過(guò)于重視物質(zhì)生活，貪圖享受，行好運(yùn)也能致富，但是家富心窮。
忌神無(wú)制化的正財(cái)，而且，正財(cái)多旺的人，則易好逸惡勞，茍且偷安，守財(cái)奴，對(duì)人斤斤計(jì)較，甚至薄情寡義。
故此，命理上說(shuō)：一個(gè)正財(cái)是錢(qián)財(cái);兩個(gè)正財(cái)為妻妾;三個(gè)正財(cái)多情色;四個(gè)正財(cái)多貪欲;五個(gè)正財(cái)聚財(cái)?shù)?六個(gè)正財(cái)貧且病;七個(gè)正財(cái)則金玉滿堂。
2、正官，貴乎中正合節(jié)
八字中正官中和，或者成為喜神、用神，且未遭遇刑沖克破的人，命式良好，組合挺當(dāng)，大多會(huì)有官位，至少也有公職。
主其人品行端正，光明磊落，心地善良;秉公尚義，知禮守法;負(fù)責(zé)重信，熱心服務(wù)，安分守己，不貪非分;
同時(shí)，重視紀(jì)律規(guī)范，做事嚴(yán)謹(jǐn)，待人處事，客觀理性，有識(shí)人之眼光，具管理之能力，重視精神生活，樂(lè)于服務(wù)人群，嚴(yán)以律己，寬以待人，深博信任與尊敬。
八字中正官過(guò)多過(guò)旺，或者正官多旺為忌，又無(wú)制化的人。做事按部就班，一板一眼，循序漸進(jìn)，事多牽掛，瞻前顧后，刻板謹(jǐn)愼;
同時(shí)，器量狹小，為人小氣;遇事消極怠慢，墨守成規(guī)，欠缺變巧;魄力不足，優(yōu)柔寡斷，臨事猶豫以至錯(cuò)失良機(jī)。
故此，古人說(shuō)：一個(gè)正官為官貴;兩個(gè)正官是狹隘;三個(gè)正官變成鬼;四個(gè)正官事多難;五個(gè)正官為勞刑;六個(gè)正官死于非命;七個(gè)正官多福貴。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
