八字算命術(shù)起源與發(fā)展基本概念與方法
一、起源與發(fā)展
關(guān)于八字算命術(shù)的起源，一般認(rèn)為起源于東漢。與之相關(guān)的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。
陰陽五行自戰(zhàn)國末期到兩漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內(nèi)，為八字算命術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)。天干地支產(chǎn)生于夏商之際，天干最初用于紀(jì)日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結(jié)合起來紀(jì)日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀(jì)年始于東漢建武30年（公元54年）。紀(jì)月、紀(jì)時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀(jì)日。應(yīng)用于紀(jì)年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術(shù)有所研究與補(bǔ)充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據(jù)一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、吉兇禍福，據(jù)說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上八字算命來源，演進(jìn)為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術(shù)從萌生到定型，始終為干支紀(jì)時的應(yīng)用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世八字算命來源，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術(shù)更加普及，風(fēng)靡朝野。一系列命理學(xué)書籍應(yīng)運(yùn)而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。近些年，隨著封建信仰崇拜活動沉渣泛起，時人也競相出書立說為八字算命術(shù)招魂，如邵偉華的《四柱預(yù)測學(xué)》，李涵辰的《八字預(yù)測真蹤》之類。
二、基本概念與方法
八字算命術(shù)的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合，拼湊成一個算命體系。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種，統(tǒng)稱“十神”。
八字算命術(shù)的另一個重要概念是運(yùn)。命側(cè)重于論貧富貴*之類相對穩(wěn)定的人生內(nèi)容，運(yùn)則側(cè)重于講吉兇福禍之類動態(tài)的人生問題，即通常所說的命運(yùn)。
運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)和流年。運(yùn)一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運(yùn)，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。
所謂神煞，是把一些干支間的特別指定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)，就稱作某神某煞。神為吉星標(biāo)志，煞為兇星標(biāo)志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質(zhì)雅秀；道教之音兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財(cái)。
算命攤前，常見人報(bào)上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進(jìn)的古代音律學(xué)系統(tǒng)，基礎(chǔ)也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術(shù)就是依據(jù)上述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主，結(jié)合與大運(yùn)、流年干支間的生克制化，同時參考小運(yùn)、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。
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