迎財神，接財神，拜財神，財神爺的傳說由來
自古到今，對于財神，商人趨之若鶩。而對于財神的創造，也屬商人的付出和貢獻最大。
最早開始由商人開創拜財神，進而影響到社會的各個層面。
作為人類文化進程的產物，我國民間對財神的信仰和崇拜達到了一個置頂的高度，而財神并非只有一個“人”，而是一群“人”。拿今天的話來說，財神呢是一個群體，一個團隊，一群來源迥異的各種神袛的集合。
那么現有傳說和歷史記載的財神都有哪些呢？
文財神
1、 比干
比干是商紂王的叔父，商朝中的亞相。是一個正直忠心的人，曾輔佐哥哥帝乙為商王朝的穩固做出了重要更顯。帝乙死后，其兒子帝辛繼承了王位，即是商紂王。比干因屢次勸諫，得罪了妲己，結果被剖心而死。比干死后，姜子牙見他沒了心——即沒了良心，也沒了貪心，辦事公道，便封比干做了財神。
民間傳說中，比干被挖心后，走出王宮，把自己的財寶散發給了百姓，百姓尊他為財神。
《呂氏春秋》曰“紂王殺比干而視其心，心有七竅。”孔子聞曰“其竅通，則比干不死矣！”
2、 范蠡
范蠡原是楚國宛人，春秋后期越國的大夫，生卒年不祥。
據《史記》記載，范蠡幫助越王勾踐雪恥復國之后，乘舟歸隱。在陶地改名為朱公，因而后人稱他為陶朱公。據說他在天旱之時造船，豐收之年囤積糧食，這樣到了澇年和歉收之年都能有利潤可得。在其經商的十九年間，三次散盡家財，三次有經營致千金。所以后世商界把他奉為祖師爺。
范蠡為商界圣星，民間商人敬奉其為財神。他治產經商，頗有建樹接財神，曾三富至巨萬。他主張商品流通，平抑物價，先富帶后富的經濟思想具有劃時代的開創性意義。
司馬遷在《史記》記載，陶朱公范蠡以“治產積聚與時逐”為商訓，評價他說“故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止比成名。”
武財神
1、 趙公明
在我國民俗信仰中，提起武財神最為著名的就是趙公明。趙公明，又稱“趙公元帥”、“趙玄壇”。最早在民間信仰中，趙公明是冥神、瘟神。在明朝時才演化為財神，流行于全國各地。
在南朝梁陶弘景《真誥》中稱趙公明“司土下冢中事，掌五方之氣”的五方諸神之一。到了隋唐時期，趙公明又以瘟神的形象出現。宋元時期，趙公明仍司職瘟疫。據《三教源流搜神大全》中說，趙公明為鐘南山人，秦時避亂山中，精修至道，功成后，玉帝降旨召為神霄副帥。漢朝時，張天師升天作“正一真人三天法師”后，趙公明便永鎮龍虎名山。其職司甚多，其中有“買賣求財，公能使之宜利和合”。人間“但有公平之時，可以對神禱，無不如意”。
在趙公明的諸多職責中，“買賣求財”是他的鮮明特色，是許多神靈所沒有的。人們祭祀趙公明，看重的是他“買賣求財”這一職能，到后來，趙公明就專管“買賣求財”，成為了財神，俗稱“財神爺”、“財神菩薩”。
在明朝隆慶、萬歷年間編撰的《封神演義》中，姜子牙執掌封神榜，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統率招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四大尊神，陣容強大嚴整。由此可見，天庭對司錢財一職是何等的重視，這也正迎合了人們強烈的求財心里。在加上《封神演義》的廣泛傳播，財神趙公明的信仰就傳遍了全國。
2、 關公
《三國志》和《三國演義》，把關羽塑造成仁義禮智信的化身，千里尋兄是為“仁”之行，華容道放曹是“義”之舉，保嫂秉燭達旦是“禮”之意，水淹七軍是“智”之謀，單刀赴會為“信”之誠。即具備了封建社會士大夫的美德，也符合封建統治者對臣下的規范要求，即包含著濃厚的東方倫理觀念和人情味，又顯示著具有典范意義的封建道德力量，所以倍受民眾和封建統治階級的愛戴。
尤其是到宋元時期，道教不斷借朝廷的寵信為關羽請封。在公元1102年，正一天師奏稱關羽降神，皇帝兼道教領袖宋徽宗封關羽為“崇寧真君”。到了明神宗萬歷三十三年，關羽又被封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”。
帝王們的抬舉和道教的力捧下，關羽從一介武夫到圣帝，成為我國民眾普遍信仰的大神，他的影響力之大，信仰范圍之廣，神格之高，在古代人神中尤為突出，在民間，關羽被封為戰神，武財神，人們認為，他能驅祟辟邪，禳災除病，還能主持公道。神州大地，有華人的地方就有關廟。
偏財神
在民間信仰中，被奉為偏財神的比較多，有五顯財神、利市仙官、金元七總管、進寶力士、吉祥天女、和合二仙等。
1、 五顯財神
根據神話傳說，在《鑄鼎余聞》中記載，稱為南齊柴姓五兄弟為五顯神財神。老大名叫柴顯聰，老二名叫柴顯明，老三名叫柴顯正，老四名叫柴顯直，老五名叫柴顯德，弟兄五人為獵人，經常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛戴，人緣非常好，在他們逝世后，民間尊他們為神仙，即稱五顯神，五顯王。五顯神為宋代江西德興、婺源一帶信奉的財神。兄弟五個，均被封為王，因其封號首字都為顯，所以叫五顯財神。
2、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的北路利市仙官，是五路財神之一。其它四位為：中路為文財神趙公明、東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公。 表達了我國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
3、金元七總管
七總管，南方江浙一帶民間信仰的財神之一。原為地方保護神，近世有地方以之為財神。
4、進寶力士
在民間的的財神像中，進寶力士非常引人注目，大都是著短裝戴草帽扎裹腿，推著滿載金銀財寶的車前來進寶，車上插著“滿載而歸”的旗幟。形象地體現了人們對新的一年能夠風調雨順，獲得大豐收的祈盼，也就把他請入財神行列，受到世人的青睞。
5、 吉祥天女
原為婆羅門教、印度教的財富、美麗女神。佛教將此神列為** 天神。在我國寺院中，吉祥天女身著我國后妃的衣著，極為端莊美麗，深受民間愛戴。
6、 合和二仙
“合和二仙”是我國傳統典型的象征形象，而且百年來作為“家庭和合，婚姻美滿”的象征意義早已深入人心，雖然“合和二仙”并不像其他象征圖案如魚紋，龍鳳紋那樣起源很早，卻流傳很廣，且“合和二仙”有著與時俱進的生命力，隨著歷史的變遷，時代又賦予“合和二仙”新的象征意義，它是“合和文化”的象征，也是“和諧社會”的象征。
兼職的財神
1、 財帛星君
財帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰扎玉帶，左手捧著一只金燦燦的大元寶，右手拿著寫有招財進寶的卷軸，相貌厚重，乃富貴無限之相的官員。一般人家懸掛財帛星君圖于正廳，用以祈求財運、福運。
2、 福祿壽三星
福祿壽三星：福星手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。祿星身穿華貴朝服，手包玉如意，象征加官進爵，增財添祿。壽星手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。
3、 釣錢撒財之神劉海
傳說：“劉海生來有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過，封我四方活財神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢，一變十來百變千，有福有財都是仙。” 在我國傳統民俗畫、吉祥畫中，經常可以見到一種“劉海戲金蟾”的木版畫，畫的是頑童劉海用根彩線穿起一串銅錢，正在戲弄一只或數只三足金蟾。故民間有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的俗語。劉海也因此被視為財神，倍受歡迎。
佛教中的財神
1、豐財菩薩
豐財菩薩，意為福德、尊貴，又做資財主菩薩。菩薩身呈肉白色，左手持二蓮花接財神，其中一花已開，一花未綻放，右手屈舉于肩旁，仰掌。據說豐財菩薩能隨心所欲地施予祈求者福德、資財與智慧，因而廣受民間愛戴。
2、 持世菩薩
佛教中的持世菩薩，能降下無數的金銀財寶。主持著世間安穩豐饒。
3、 五姓財神
五姓財神是藏傳佛教各大教派中所供奉的財神共稱。能使眾生去除一切貧苦、災難，增長一切善法、富饒自在、健康長壽。
五姓財神的身色分別是黃、紅、白、黑、綠財神。
居中為綠財神，其功德為令一切事業圓滿成功，凈化惡運之障。
左前方為黑財神，其功德為消除怨敵、偷盜、病魔等障礙。
右前方為白財神，其功德為祛病、免除貧苦增長善業。
左后方為紅財神，其功德能招聚人、財、食等諸受用富饒增上。
右后方為黃財神，其功德能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。
民間信仰的每一位財神幾乎都是一個道德原理的化身，一種階級統治和社會發展的需要與反應。比如文財神比干和范蠡代表的就是“公平”和“智慧”，武財神趙公明、關羽分別代表的就是“公正”與“忠義”，而偏財神利市仙官、和合二仙等則成了“吉祥”、“祥物”的象征。
財神的多樣性充分說明了財神不是某一地域的“專利”或者商人一家的，而是不分南北地域，不分男女老少共同推舉出來的不同偶像，反映了各色人等在財神身上寄托的愿望與祈求。
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