《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨到。本篇是第十五章論相神緊要。
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。
比如，官逢財生，則官為用，財為相。
又如，財旺生官，則財為用，官為相。
又如，煞逢食制，則煞為用，食為相。
然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。
比如，甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相。
又如，戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴己之相。
又如，乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。
又如，癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴于卯未之相。
又如，庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。
如此之類，皆相神之緊要也。
相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。
比如，甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣。
又如，丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。
是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？
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