子平真詮論陰陽生克

            《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著,該書以月令用神為經,以諸神為緯,特別是對用神成敗,用神與喜神忌神的生克制化等的解析,見解獨到。本篇是第二章論陰陽生克。

            論陰陽生克

            四時之運,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水復生木,即相生之序,循環迭運,而時行不匱。

            然而有生又必有克,生而不克,則四時亦不成矣。克者,所以節而止之,使之收斂,以為發泄之機,故曰“天地節而四時成”。

            即以木論,木盛于夏,殺于秋。

            殺者,使發泄于外者藏收于內,是殺正所以為生,大易以收斂為性情之實,以兌為萬物所說,至哉言乎!

            譬如人之養生,固以飲食為生,然使時時飲食,而不使稍饑以待將來,人壽其能久乎?

            是以四時之運,生與克同用,克與生同功。

            然以五行而統論之,則水木相生,金木相克。

            以五行之陰陽而分配之,則生克之中,又有異同。

            此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。

            印綬之中,偏正相似,生克之殊,可置勿論;而相克之內,一官一煞,善惡判然,其理不可不細詳也。

            即以甲乙庚辛言之。

            甲者,陽木也,木之生氣也;乙者,陰木也,木之形質也。

            庚者,陽金也,秋天肅殺之氣也;辛者,陰金也,人間五金之質也。

            木之生氣,寄于木而行于天,故逢秋天為官,而乙則反是,庚官而辛殺也。

            又以丙丁庚辛言之。

            丙者,陽火也,融和之氣也;丁者,陰火也,薪傳之火也。

            秋天肅殺之氣,逢陽和而克去,而人間之金,不畏陽和,此庚以丙為殺,而辛以丙為官也。

            人間金鐵之質,逢薪傳之火而立化,而肅殺之氣,不畏薪傳之火。

            此所以辛以丁為殺,而庚以丁為官也。

            即此以推,而余者以相克可知矣。

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