民間有一種傳說，1930年、1990年等庚午年，是庚午太歲王濟大將軍值年，凡是這一年犯太歲的生肖都宜佩戴或供奉，可助庚午年運程。
確有其事么？下面我要測字就給大家說道一下。
六十庚午神是道教信奉的趨吉避兇的太歲神，即用十天干與十二地支循環相配，共有甲子、乙丑、庚午等六十對，每六十年為一輪。
六十年之中每年都有一位神值班，為值年太歲，俗稱“太歲神”！后來道教又把太歲神稱為大將軍，各有名號，順序值年，周而復始，循環不息。
世間之人出生于某一年，當年值班之神，就是某人的太歲神，相傳禮拜太歲之神，可以保佑一生順利，吉祥如意，我國民間有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統稱為六十甲子神！
1930年、1990年為庚午年，地支“午”對應生肖馬，故是馬年，太歲神姓王名濟，道教尊稱其為“王濟大將軍”！
庚午年，太歲姓王名濟，庚午太歲王濟大將軍，在宋代時降生在深州饒陽(今河北省饒陽市)。
王濟大將軍的父親王恕在開寶年間(907-910年)任秀州知府。當時盜賊蜂擁而起，城市失陷，王恕被殺。正當盜賊準備***王濟的時候，王濟手扶王恕靈柩，號啕大哭，對盜賊說：“我的父親已經死了，我又何必還活著。只是恨自己沒有能力殺死你們，報殺父之仇。”盜賊被王濟的陳詞震撼，釋放了他。王濟攜帶父親的尸骨藏匿在山谷中。過了一段時間，官府隊伍集結，王濟就從山中出來謁見官軍元帥朱乙，提出討伐盜賊的計策。
后來王濟大將軍的母親去世，他就保護二老的靈骨回至饒陽。深州太守將王濟的事跡稟告宋太宗，太宗召見了王濟。雍熙年間(984-987年)，王濟上書給皇帝，自稱是因兵荒馬亂而失去父母的孤兒，又通過考試進入了學士院，遞補為龍溪縣的主簿(今福建省龍海縣)。
王濟大將軍經常讀經史書籍，特別喜歡《左氏春秋》，性格剛強正直，無所畏懼。當時朝廷要調集福建的鶴羽做弓箭的翎毛，鶴是稀見的鳥類，民眾感到困難。王濟就提出用鵝的羽毛來代替，還上書請奏其事。結果皇帝采納了王濟的建議，下詔書核準。
王濟大將軍后來任臨河的主簿(今內蒙古自治區巴彥淖爾盟)，升遷為光祿寺丞、大理丞、鎮州通判(今河北省石家莊地區)。當地有許多有功勛的舊臣，常常依仗權勢，欺侮百姓。王濟不畏權貴，秉公執法，于是貴賤都能畏懼朝廷而按昭法律嚴肅行事。宋太宗非常高興，就下詔書獎勵王濟，讓他出任監察御史。
王濟大將軍上書給太宗，提出治理天下，愛護百姓的辦法。其中重要的有十項，包括：選擇左右大臣、區別賢德和昏愚、矯正名器、去除繁冗的招待等等，所言都能夠切中時弊。
大中祥符三年(1010年)，他升為洪州知府(今江西南昌市)，兼江南路安撫使。當時發生干旱，民眾饑荒。王濟親自監督官吏煮粥賑災，每天親自品嘗后再發給災民。同時收錄災民為洪州兵士，使許多人得以活命。
當年，濟仙逝，時年五十九歲。臨終時，還進言宋太宗，提出吸收賢良，遠離諛臣、停止一切非急需的土木工程等建議。
民間將其稱為“庚午太歲王濟大將軍”，是道教的六十甲子太歲神之一。
我們都知道本命年不吉利，在我國傳統道教來說，那是因為犯太歲。犯太歲的年份就會產生運程波折，有些命運一直很好的緣主可能會順風順水，但更多的緣主會出現：
1、工作、事業和生意業績不佳，總感覺事倍功半。
2、工作、事業和生意是非多見，處處犯小人之象。
3、生活和工作，官非口舌多見，甚者有官司牢獄。
4、身體健康和精神狀態，大不如前，會力不從心。
下面我們列出庚午年，十二生肖中哪些生肖屬相需要供奉：庚午太歲王濟大將軍。
1、午和午相同，值太歲的生肖：屬馬。
2、子和午相沖，也就是鼠和馬屬相相沖，故沖太歲的生肖：屬鼠。
3、午和午相刑，刑太歲的生肖：屬馬。
4、丑和午相害，害太歲的生肖，屬牛。
5、卯和午相破，破太歲的生肖，屬兔。
據道教傳承，庚午年，生肖屬馬、屬鼠、屬牛和屬兔的緣主，若能虔誠佩戴或供奉王濟大將軍之庚午年太歲神法像，可聚財守財，順利平安。
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