《梅花易數》是我國古代占卜法之一。現在的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數和奇門遁甲哪個準
奇門遁甲號稱帝王之學，方術之王，主要緣于它的參照系多，提取的信息量大，預測出的結果更全面，更細致，這是它優于其它預測術的方面。但成也蕭何，敗也蕭何，也正是因為它的參照系太多，在預測某些事件的時候，導致有時得出的信息不一致甚至是矛盾的，讓預測者無所適從，用神太多反倒變成了無用神可取。在這方面，梅花易數就有很大優勢，據傳梅花易數成于北宋年間邵康節，具有起卦簡單，斷卦準確直觀的優點。
比如預測與人合伙做生意，奇門遁甲中可以以日時干為用神，也可以以日月干為用神，還可以以合作雙方的年命為用神，可有時得出的結果并不相同，這時就不知道到底該取哪一個為準。而梅花易數則不存在這種情況，直接看體用關系、本互卦、變卦就好，合作成不成，好不好，從初期到中途再到最后，一目了然。
再比如測買房子或租房子，這個房子于我有利還是不利，對我好還是不好，奇門遁甲中日干為人，時干為房子，可以看日干與時干的關系，也可以看值符與生門的關系，因為值符也主人，生門也主房子。這個時候問題又來了，當兩種參照系所反映的信息不一致時，該怎么選擇，以哪種為準，很難衡量。
而如果是梅花易數的話，則直接看體用之間的生克，本互變卦之間的關系就好，多方便。再有就是奇門遁甲中有一個現象是伏吟局，這個時候滿盤伏吟，信息就比較難提取，用神也較難把握，這個時候準確預測就比較困難，而梅花易數就不會遇到這個問題。
當然對于奇門高手奇門老師來說，以上問題都不會成為問題，也并不是說梅花易數就一定會比奇門遁甲有優勢，比如在預測失物時，奇門遁甲不但可以準確預測出能不能找回，還可以準確的預測出失物的方位以及落在什么人那里，再比如破案，奇門遁甲可以預測出壞人的年齡、作案手段、逃往方向等等這些梅花易數所不擅長的領域。
所以，比起討論梅花易數和奇門遁甲哪一個的準確率更高，其實更應該是用每一種預測術去測算它更擅長的門類會比較好，真正的成功之道是要學會揚長避短，而不是把短處拉長。
關于梅花易數的基礎知識
先天卦數
梅花易數用的是先天之數。
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
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八卦的基本含義
乾：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。
震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。
巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。
坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。
艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。
坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火
卦氣旺
震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎
十天干五行
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己***土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支五行屬相
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。
八卦象例
乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
占法
易中秘密窮天地，造化天機泄未然；
中有神明司禍福，后來切莫教輕傳。
玩法
一物從來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經綸。
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
關于奇門遁甲的基本知識
應用
奇門遁甲原來是我國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的** 。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的** 。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇門遁甲源于感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。
奇門遁甲的發展歷史凝結了我國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統稱為“奇門遁甲”。奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特別指定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以占測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關系方面選擇吉時吉方，就構成了我國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。
奇門九遁
一，天遁手印：又稱天人圣道指法。此手印被佛道兩教廣泛采用。水木相生合，此為天道生氣之意。
二，地遁手印：又稱地仙福壽指法。火金合克為地道死氣之意。
三，人遁手印：五行合而成人道。
四，風遁手印：四行動而成風。
五，云遁手印：五行聚而成云。
六，龍遁手印：又稱金靈電光指法。水火相沖而成閃電之意。
(此處兩個手法五一樣，大家仔細斟酌)
七，虎遁手印：又稱雷霆鎮煞指法。金木相擊而成震雷之意。
八，神遁手印：木火為陽，主神明。
九，鬼遁手印：金水為陰，主鬼道。
定時干支
首先要確定占用的時辰的干支。
可以通過歷書如《萬年歷》查到日干支，通過時，通過五子元遁法來起時辰的天干。
區分陽遁還是陰遁
時間在冬至以后到夏至之前的，采用陽遁。夏至以后到冬至之前的，采用陰遁。
通過三元來定局
每個節氣都分為上，中，下三元，每元對應五天時間。根據口訣可以查到節氣中每一元所對應的局數。
但是由于每個節氣并不是剛好等于五天，所以會產生接氣超神的問題。在接氣超神的問題上，有“置閏派”和“無閏派”的爭論。
另外，還有研究者提倡采用“拆補法”來定三元。另外，還有茅山道士起局方法，李錦泉老師用此法起局。
自古以來，拆補法、置閏法和茅山道士法就一直并存，并流傳至今。這3種方法是目前使用率最高、流傳最廣的起局法。
除了自己根據歷法來分析定局之外，也可以參考出版的奇門遁甲歷書來快速定局。
布子
確定是陽遁還是陰遁幾局之后，就可以排布奇子了。
第幾局的意思是從第幾宮開始布子，例如首座局就是從坎一宮開始布局，第九局就是從離九宮開始布局。
陽遁時采用順布六儀，逆布三奇的方式。即順序為：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的順序從首座宮開始布。假如坎一宮布戊，則坤二宮布己，震三宮布庚，以些類推。
陰遁采用逆布六儀，順布三奇的方式。例如坎一宮布戊，則離九宮布己，艮八宮布庚，以此類推。
定值符值使
每十個時辰稱為一旬，每一旬的首座個干支即為旬首。由數學知識可以推算出，每個旬首一定是十天干中甲開頭的干支。
用事的時辰找到旬首之后，查看旬首所對應的六儀布于哪個宮中。則該宮所對應的天盤上的九星，就是“值符”星。該宮所對應的人盤上的“八門”，就是“值使”門。
天盤值符轉向時干
查看用事時辰的天干在地盤的哪個宮中，然后將天盤的值符星旋轉對準該宮。天盤的旋轉就完成了。通過天盤的旋轉，放置在天盤上的奇子也跟隨一同旋轉了。
人盤值使轉向時支
查看地支被安排在哪一宮，然人盤的值使門轉向該宮。
具體方法為：首先查找旬首所在宮，然后從旬首時辰數到用事的時辰。
例如：假設是陽遁一局甲日丙寅時，屬甲子旬，旬首甲子在坎一宮。則乙丑在坤二宮，丙寅在震三宮。將值使休門轉到震三宮的方位即可。
神盤轉向值符星
神盤上的值符神轉到“值符”星所在的方位即可。
至此，一個完整的時家奇門的排宮法的局面就起好了。下面可以根據吉兇格和具體斷事的方法來進行局面分析。
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